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第399章（第2页）

君子应该致力于根本的事务，只有根本确立了，道德才会随之产生。

像孝顺父母、尊敬兄长。。。。。。这些才是仁的根本。

哪里能单单以性命为根本呢？这实在是太肤浅了，一点都不君子。

以此指责淳于越：

为了生而舍弃道德，和禽兽又有什么区别呢？

。。。。。。

淳于越打算让人人都成君子。

叔孙通搬出了儒家经典：

“圣人有云：唯上智与下愚不移。”

然后评价了一句：“非尽能为君子者也。”

其表达的意思则是：

圣人都说了，人的智慧和道德品质有高低之分。

有些人天生聪慧，有些人则天生愚钝。

这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。

暗讽淳于越：想要让人人成为君子，那肯定是不可能的。

。。。。。。

淳于越说儒生要学仙术。

叔孙通依然搬出儒家经典：

“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

然后评价了两句：

“仙与儒，殊途也。。。。。。二者应各司其职。”

“正所谓君君臣臣父父子子，方为中庸之道。”

由于涉及到仙府这位大人物，以及那十分神奇的仙术。

叔孙通也不敢表现的攻击性太强。

而是比较委婉的表示，万事万物皆有其运行规律。

人也应当各司其职。

仙术有仙术府的人去研究，儒学有儒生来研究。

哪里还需要儒生去学仙术呢？

不搞好自己的本职工作，你这分明有违中庸之道啊！

秩序失守，乃毁灭之兆啊。

。。。。。。

总之，对于淳于越的构想。

叔孙通轻而易举的便从儒家经典中找出了可以反驳的话语。