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为了女儿，也为了家，林康给二女取名安平。

但这并没起到什么作用，没过多久，大女果果病了，吐绿水，绿水里夹着血块。果果刚病，猪又死了，早上去喂的时候还活蹦乱跳，下午再去就硬邦邦的了。才把死猪拖出圈，那只公鸡又死了，死之前，它努力地想往树上飞，被伐倒的李子树旁，是棵深梢的桉树，桉树根部以上丈余高处，都是光溜溜的树干，你一只鸡怎么飞得上去？你真想上树，周围到处是树，又何必死盯住那棵桉树？可是它着了魔，飞一次不行，又飞二次，二次不行，又飞三次，就这样活活累死了。猪死了，鸡死了，也就罢了，果果可不能死。果果都长到三岁了。果果是个普通的孩子，远没有她妹妹好看，但她是个正常的孩子，正常到人人都能接受。安平却不被接受，自她出生过后，除了那些不得已来请林康打铁的，没人再靠近林家的房子。

与其让果果死，不如……这想法，在林康和谢翠芬心里同时萌生。

他们对视了好几眼，都等着对方把那想法说出来。

谢翠芬首先开了口。她说：当家的，去……去……

林康生怕她说出口，因而没等她说出口，就翻身出门去了。

这一去，就第二天下午才回来。跟他一同来的，还有肖道长。肖道长是峡谷地区最具法力的端公，四方游走，居无定所，但他是水口乡人，林康就去水口乡碰运气，结果没拢水口，就在路上遇见他了。林康正要说话，肖道长往前一指。指的是林康身后的路，意思是少废话，快走。他像是正往林康家去的样子。可他年纪太大，大到老态龙钟，走路像捡绣花针。为了快，稍微平整些的地段，都是林康背着他跑。他用于作法的家什，林康接过来，挂在自己脖子上，一**一**地跑在两个人的前面。即使这样，还是晚了，两人进门时，谢翠芬已在为果果备殓衣。所谓殓衣，无非是给她换身干净衣裳，穿上大人的鞋子；给夭折的孩子穿上大人的鞋，死后就能继续长，直到脚把鞋塞满，这样，那孩子就不枉来趟人世。

哭过了吗？肖道长问。他是问谢翠芬哭过没有。谢翠芬神情呆滞，一言不发。没哭就好，肖道长说，哭过就没救了。而这时候，林康正抱起果果，嘴巴大张，听了肖道长的话，那张嘴慢慢闭上了。肖道长从布袋里取出法器，一样一样地摆设和穿戴：先是圣母娘娘画像，再是绘了牛头马面和乌牙凤嘴的桌围，之后是花冠、道袍，最后取出师刀。他摇着师刀，围着灶台，且舞且唱，从半下午，跳到次日黎明，才收了家伙，站到门口去，望着在黑暗和静寂中显得越发盛大的山野，念念有词，之后回过身，往嘴里包一口清水，走到身体僵硬的果果面前，噗的一声喷在她脸上，再盯住她的额头，右手扣成金刚指，右、左、上、下地比画，每划一下，就念一声咒语：一划成江，二划成河，三划人延寿，四划鬼断绝！

果果的身体软了，眼睛睁开了。

肖道长拒收劳务费。这在他是从没有过的。林康感激不尽，让果果给他磕头，但他也不让。他对果果说：我来，不是为你。说完就离开了。

肖道长的话令人费解。但不管怎样，果果萎了几天，就精神起来，从此再没生过怪毛病。

林安平也一天天长大。

伴随着林安平成长的，是母亲每天必说的那句：娃，把你养大了，你就回你的仙班里去。

峡谷地区，“大”的标准跟外界不同，外界至少十六岁，这里只需十二，这里的女孩子十四五岁就可以嫁人了。自从会数数，林安平玩耍的方式，就是扳着小指头，数她还有多长时间，就要离开亲人，回到仙班。她数得越认真，越快乐，林康就越酸楚。几年以后，她就要单门独户地去对付这个世界了，尽管她是天上来的，但终究是活在这个艰难的人世间。

怕二女将来吃亏，林康决定送她上学。

这里的孩子大多不上学，比如林安平的姐姐就没上过一天学。即使上，发蒙的年岁也没个定准，一般都不小于八九岁。林康希望二女能读到小学毕业，因此七岁就把她送进了学堂。

林安平说，许多年来，她是那学堂里年纪最小的学生。

五

我的手机响了。我的手机很久没响过了。初来峡谷时，手机就像害怕寂寞的姑娘，动不动就唱歌。是县城的老朋友让它唱的，他们约我喝酒，打牌。我们的业余生活一直是这么过，现在我不得不缺席了。我不想说自己在哪里，更不愿透露在干什么。头儿说给我半年时间，我希望在这不长不短的时日内，能弄出一个像样的方案，如果早早嚷出去，最终却遭弃用，就要被嘲笑了。我知道自己越来越脆弱，怕人嘲笑。我对每一个电话撒谎，不是这样事就是那样事，总之是不能赴约。很快，他们把我忘了，忘得像水洗过，再不跟我联系。何况现在天还没亮明白，也不是城里人的作息方式。这样的作息方式只属于山区。我租住在一对老夫妻家——其实两人都才四十出头，却带着大群孙儿孙女，最大的孙子已经十一岁。可见人是被后人推老的。这对夫妻也自以为老，动不动就是我这老头子、我这老太婆，像他们过得太难，现在终于混老了，很是欣慰。他们来自半山，在镇上买了房，儿女出门打工，老两口带着孙子辈在镇上念书。凌晨四五点，就常听见他们的电话响，无一例外开着扬声器，铃声大得吓人，说话的声音更大，不是说，是喊，连对方说啥我也能在隔壁听得一字不漏。

可是谁这么早给我来电话呢？

我只能想到林安平，结果不是。

是她同学陈婷婷。

陈婷婷问我找到林安平没有。

这话让我恍然如梦。差不多一个月前，她给我推荐了林安平，而且据情形判断，我去找林安平之前，她还帮我联系过，现在才问找到没有。

我把情况大致讲了，陈婷婷格外惊讶：啊？

我能想象出她“啊”那一声时的样子。她脸胖，唇薄，说话很用劲儿，每说一句，都把上唇一掀，鼻头一皱，顶住滑落的黑框眼镜。

千峰大峡谷共五个乡镇，除已经提到过的西柳乡、水口乡、鹿走乡、土门镇，还有风源乡，五个乡镇的文化站里，我最熟识的就是陈婷婷，她是县政协委员，每次到县里开会，都到文化馆来，讨要些我们编辑整理的书；啥书都要，只要是书。其实那些书里的不少内容，都来自她本人的讲述。她是个有心人，去山上割野菜、挖药材（药材也是野菜，党参到处是，乡场上的人喜欢挖来炖鸡），撞到茅草丛中一段几米长的石墙，也要打电话给我们报告，不管我们的态度如何，她自己都满山满岭寻访老者，探究那石墙的来历，得出的结论是：那不是墙，而是古道遗迹；非一般古道，是荔枝古道。她说当年杨贵妃吃的荔枝，是从四川广元送去的，途经东轩、万源、镇巴、安康到长安。想想，杜牧描写的“一骑红尘”，就从我们东轩县奔驰而去。如此，那段残墙就越千年风雨，直通大唐。

可是，陈婷婷由一段残墙，想到大唐，想到贵妃，想到荔枝、奔马和烟尘，想到“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的绝世爱情，难道与心灵无关？

或许，我的想象力真是很稀薄的，我只是在嫉妒陈婷婷。

有时候我想，如果头儿知道有陈婷婷这么个人，就不会指派我了。

越这么想，越不愿见她。如果不是进峡谷四十多天还一筹莫展，我肯定不会跟她联系。

不过幸好联系了，否则我就不会认识林安平。

对陈婷婷给我推荐了林安平，这些天来，我一直心存感激，尽管她的推荐完全是我引导的结果。我并没向她透露自己的真正目的，只说这段时间闲，想来峡谷找些“文化活体”，跟他们聊聊。她一如既往地，说到耍狮子的、跳钱棍舞的、打薅草锣鼓的……那些人我都见过多回。也可能是见得太多，我感觉不新鲜，更不“独有”。但除此之外，她就想不出别的人了。中午时分，我们去吃饭，席间谈着网上八卦，她问那算不算文化，我说算，她又问那种文化是不是正意味着文化的堕落，我说不是，我们的文化太重，而且依赖于重，久而久之，就失去了轻的能力。说到这里，我突然觉得，她的那些考证，比网上八卦更离谱，我的话也并非真心，而是暗含着自我辩解。在这一刻，我们都走向了自己的反面，却都做出真诚执着的样子。不如执着到底。于是我说：传统文化追逐典型，现代文化不要典型，只要例外。可能就是这句，让她想起了林安平。林安平是祭司，且是仅存的，当然例外。

我正感激着她呢，她却“啊”这么一声。

“啊”一声过后，她问我见到林安平的女儿没有。我说还没有呢。林安平早给我讲过，她有个养女，叫林芳，在鹿走乡卫生院做护士，不忙的时候每周回来，忙起来两三个月也不回来。她说自己领养过十多个孩子，养大了就让他们远走高飞，只把林芳留在了身边。

这个电话在我心里留下了一丝阴影，说不清阴影的方向，但它存在。

可吃过早饭，我又找林安平去了。