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第二章 大学生认同中国革命精神的时代环境（第2页）

第三，政治参与功利性强，责任感差。部分有关心政治、参与活动热情的学生表现出明显的实用主义功利倾向。一份关于大学生入党动机的调查显示，有25%的大学生有着理想和信念的追求，20%的大学生愿意更好地在社会上发挥作用，27%的大学生认为参与政治对前途发展有好处，18%的大学生认为有利于就业，10%的人选择其他。[4]许多人并不讳言政治参与活动的功利性质，公开表示入党、争荣誉称号就是为“找到好工作”、“对公务员考试有利”等。这类人往往要求进步时表现积极，达到目的获取利益后，即转入消沉。

大学生的政治参与意识弱化，原因之一在于我国政治体制的改革滞后于经济体制改革，社会政治生活存在很多问题不能解决。例如，国家政治运行中缺乏有效的制约机制，部分党政领导干部官僚主义、特权思想严重，缺乏公仆意识，以权谋私、贪污腐败、败坏党风等。这些问题影响大学生对党和政府领导及工作人员的信任和对国家政策、法规的认同。原因之二在于国家经济虽然有了大幅度发展，但制约发展的障碍性机制仍然存在，持续发展的动力仍须增强，高投入低效率的发展方式仍须转变，自主创新能力有待进一步增强，潜在的通胀危机威胁着经济安全和社会心理。社会生活压力和大学生以至研究生就业压力仍如梦魇萦绕。原因之三在于改革开放促进了中国文化大发展，但迅速变动的社会使得理性和谐的文化尚未形成。理性发展要求立异，也要求认同。目前社会上立异的倾向多于认同。社会主义核心价值体系尚须进一步完善，大众化认同尚须一个过程。原因之四在于媒体与网络在活跃文化、促进知识传播的同时，也出现偏颇误导，对大学生产生很大影响。比如，明星、大款、富二代等炫富的报道及八卦新闻屡见报端网络，追星拜金成为时尚。受其影响，有些大学生把金钱视为成功的标志，认同“人不为己天诛地灭”、“有权不用，过期作废”、“有钱能使鬼推磨”；“找工作看‘钱途’”成为口头禅；一些女生确信“学得好，不如嫁得好”，“毕业就嫁人，要嫁就嫁有钱人”[5]。同时，对于媒体报导的经济混乱、政治腐败，以及社会污浊现象，不能辩证看待，把社会看得过于不公或黑暗。这些都成为大学生反感政治、对社会灰心的原因。

大学生的政治参与意识弱化，甚至冷淡疏离政治，影响对党的历史、党领导革命建设的伟大成就和在其过程中形成的革命精神的理解和认同，也不利于公民意识的培养和民主权利意识的增长，无助于中国特色社会主义民主的顺利发展。

（四）动**焦虑的生存心理

2012年5月25日，北京社会心理研究所和北京高校学生心理素质研究中心举办大学生心理健康日公益活动，以“微笑、微爱、微成功”为主题，为大学生减压支招。据参与活动的专家介绍，2002年的一次大规模心理调查显示，16。51%的大学生存在中度以上的心理健康问题。近几年虽然大学生心理健康教育总体保持良好，但仍有约14%的大学生存在中度以上心理问题，有严重心理问题或心理疾患的学生，约占学生总数的千分之一。[6]调查发现，影响大学生心理健康最普遍的是人际交往问题，其中失恋引发的心理问题较为严重，学业困难引发的心理问题最为突出。此外，受访大学生对就业压力普遍感到焦虑。

在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，社会转型、意识形态急剧变化给人们带来发展机遇的同时，也对其心理产生了强烈冲击和震**。社会环境变化迅速、新旧观念强烈冲突、生活节奏快、现代化程度高，人们的心理困扰也日益加剧。思想解放了，人们更愿意进取，更主动，更富于竞争性，更要求参与社会，但同时出现物欲化、粗俗化、冷漠化、躁动化、无责任化和虚假化等不良倾向，并且已经确实影响到人们的生存和发展。计划经济体制时代人们的生存方式比较简单，只要服从、听话、忠诚、肯干，就有发展的机会，而高速发展的市场经济，使人的生存、发展模式复杂化，学会在剧变社会中生存、发展，已成为一种需要，也是大学生不得不面临的一个难题。[7]

知识经济推进的现代化过程既是经济发展、生活环境变化的过程，更是社会结构、生活方式、价值观念、行为模式变革的过程，是民族文化、国民性格变迁的过程。由于社会环境改变过多、过快、过猛，相当多的人一时难以适应，感到迷茫和困惑。人口膨胀、交通拥挤、住房狭窄、空气污染、社会关系紧张、社会阶层复杂多变，构成不良的心理应激；四通八达的交通网，高耸入云的摩天大楼，到处可见的电气化、自动化、机械化设备，造成人的孤独、渺小、无力、自卑、冷漠、茫然感；人在自己创造的物面前不知所措，若有所失。社会发展改变了人际交往方式，修改了人际关系准则，一方面使天涯近如咫尺；另一方面又使咫尺远如天涯。现代社会生活节奏快、竞争激烈，产生了时间的紧迫感与巨大的压力感；东西文化的碰撞，多种价值观念的冲突，使人常处于应激状态下；贫富差距拉大，利益格局调整，造成心理失衡；人际关系的淡漠加深了孤独感与失落感；个人对生活目标的选择机会增加，难以解决的矛盾却加剧了内心的冲突，引发了无所适从的焦虑；家庭功能的削弱激化了“代沟”问题……凡此种种对变化的环境适应不良，使人出现各种困惑、迷茫、不安、焦虑、烦躁……

处在这个大变革时代的大学生是当今社会最为敏感的一部分人群。他们一方面充满活力、满怀理想、雄心勃勃，勇于挑战；另一方面为择业、收入、生活的潜在压力搅动，焦灼不安。他们的焦虑心理表现为：

第一，对社会不真切的了解加重对社会的恐惧感。大学生多年学习，远离社会，陌生与片面认识使他们对社会生存感到焦虑，甚至恐惧。部分学生从家长、邻里生存状况中感受到社会生存的困难和竞争压力，而对困难的原因和影响竞争的因素并不十分清楚。有些学生认为自己即使读好书，拿到文凭，毕业后也难找到一份满意的工作。部分学生对就业形势严峻、人际关系复杂、治安混乱、社会信用差、官僚腐败等黑暗不良现象了解越多，就越担心害怕，不愿意进入社会。

第二，责任与义务意识不足，逃避社会竞争。有调查[8]显示：不想进入社会的学生中相当一部分并不认为自己在未来社会生存中会遇到困难，有的甚至对未来社会生存有满意的预测，但还是表示不想进入社会。这部分学生多半家庭生活条件好，或者有挫折压力时往往推给父母，缺乏担当意识。他们也知道现实社会有竞争压力，远比校园复杂，害怕干不好或努力干也得不到认可，于是倾向于逃避。

以上两个方面的分析揭示了当代大学生社会实践能力和克服困难的勇气毅力不足。在社会环境一时无法改变的情况下，只能通过加强学生主观意志品质的培养来解决问题，加强包括革命精神在内的信念励志教育，倡导艰苦奋斗、开拓进取、乐观向上的精神，对于增强大学生心理抗压能力、提高适应社会的能力会有积极影响。

（五）文化追求的世俗化

21世纪全球化浪潮日益高涨，多种经济成分合理存在发展导致社会结构复杂，不同阶层、群体、个体的利益诉求日益强烈，文化形态的多元分立以及人们接触不同文化的机会增多，使之在社会生活中面临多种价值尺度，一时难以形成对一定文化的归属感，陷入价值选择的迷茫，信仰失重，只好专注现实利益，追求感性享受，淡化理想、民族认同和社会责任。从这个意义上看，21世纪文化全球化在开阔视野、便利沟通、为共同繁荣创造有利条件的同时，也瓦解着信仰体系、道德规范、价值取向与行为方式，导致社会成员思想信仰多元化和不稳定，增加了归属认同、价值取向、道德追求和行为方式选择的多维复杂性与难度，也增加了人们在全球化趋势中的无根基感和内心困惑。[9]这种文化多元背景一定程度上阻碍了革命精神文化的传播，其中大众文化的影响不容小觑。

大众文化源于20世纪初文化工业的产生。由于新技术和设备的相继问世并进入文化领域，催生了一种以工业生产方式和复制技术制造文化产品的行业——文化工业，带来文化的存在形态、结构和格局的重大变化，也使文化观念、生产方式、接受和作用方式发生了质的变化。在其支持下，流行文化、娱乐文化大量涌现，大众文化应运而生。大众文化是“现代工业社会和市场经济的产物”，“是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代媒体为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的、采取时尚化运作方式的当代文化消费形态”[10]。大众文化包括商业电影、卡通小说、电视剧、各种形式的广告、通俗歌曲、休闲报刊、卡通音像制品、MTV、时装模特表演、营利性的体育比赛等。与主流文化的政治性、主导型等特征相比，大众文化具有鲜明的商业性、产业性、娱乐性、技术性、流行性等特征。[11]

大众文化的兴起使文化消费、文艺欣赏、文化活动不再是少数受过良好教育者的专利，而是变成普通大众的日常活动，甚至是生活方式。大众文化实现了为大众服务的社会功能。然而，其过度的娱乐特性也容易诱导大众沉迷于消费和娱乐，而远离对社会的审视和评判；大众文化过度的商品化，也容易导致大众精神世界的迷失。中国的大众文化兴起于20世纪70年代末80年代初，以港台流行小说、电视剧为先导。之后，随着改革开放进程不断加快，大众文化发展迅速，虽然在20世纪90年代曾经受到精英文化的挤压，但其勃兴之势无法遏制。文化产品和种类不断增多，西方文化元素也越来越多。大众文化以平民化挑战贵族化，以鲜活生动的表现形式挑战僵化和简单的说教；以人性的复苏消解政治性的高压；以多样性的人生选择抵制“大一统”模式；以张扬个性对抗压抑。总之，大众文化在中国最初的兴起是对极“左”思潮泛滥时期人性压抑和扭曲的反抗，也是市场经济和全球化发展的直接后果。大众文化的兴起和发展对于克服极“左”意识形态及机械性的说教无疑具有积极的作用。随着大众文化的迅猛发展，在当代中国的文化格局中，已经形成了大众文化、精英文化与主流文化三分天下的文化格局。[12]

大众文化以文化全球化多样化为背景，以现代影视网络为介质，以满足通俗文化消费的娱乐追求为主要内容，发展异常迅猛，势不可挡，校园也不例外。不可否认，娱乐文化在塑造大学生的独立个性、丰富精神生活、拓宽知识面、促进大学生社会化等方面有积极影响，但它也深深影响着大学生的生活方式、价值观念和审美情趣，给思想政治教育带来强烈冲击，对大学生革命精神认同产生很大影响。

大众文化的流行给大学生造成的影响表现在：

第一，网络和电视娱乐中的“虚拟化”生存。在中国网民中，大学生占有很大一部分比例。网络影响着他们的生活习惯、思维方式，甚至情感需求。高校学生大部分异地读书，青春期的知识、情感需求高，尤其是城市独生子女，长期未曾独自生活，一旦脱离父母，感到困难重重，加上课业沉重、读书生活单调乏味，网络电视无形中满足了他们的需要。“仙剑”、“三国”、“魔兽世界”、“开心农场”等网络游戏，界面逼真、情节丰富，使其流连忘返；电视中的“韩潮”、武侠、足球世界杯、影星访谈、歌星表演、多种娱乐游戏中的“超女”、“快男”，以各种形式的包装，吸引他们中不少人的目光。轻松的方式，愉悦的满足，成为其内心世界精神生活的组成部分。很多人通过网络游戏的成功满足虚荣心，或将对别人的情绪发泄到网上，以此“虚拟”状态寻找情感精神的安慰和寄托。

第二，审美娱乐化。在市场追求利益最大化的背景下，各种传媒狂轰滥炸般的宣传和鼓动，花样翻新的娱乐文化日益深入大众精神生活。日常生活的审美体验逐渐成为校园里流行的情感体验，娱乐成为大学生存与时尚的标志，解构着大学生的政治参与意识、道德和审美准则，冲击主导文化、精英文化对大学生的影响。感性主义的泛化瓦解了学生们批判的能力，平息了反思的冲动，造成部分大学生主体人格的分裂以及精神价值的消解，伴随审美观的娱乐化倾向，他们中也出现了游戏人生的思想和行为。

第三，价值观倾斜。社会娱乐文化的广泛传播，对大学生价值观产生多种影响，形成多元取向。一方面自我价值、主体意识、竞争意识、开放意识、创新意识、市场意识等显著增强；另一方面，出现片面强调自我的倾向，致使集体主义思想淡化、人生目的庸俗化、道德观念偏移，堕入拜金主义、享乐主义、利己主义、极端个人主义。

以上种种，揭示了大学生革命精神教育的必要性，也增加了其认同革命精神的难度。

二、中国革命精神教育的困境

剧变的社会引起生活及观念的巨大变迁，社会教育适应社会变动的要求调整，需要一个过程。在新中国成立之初，不管是“一边倒”以苏为鉴，还是独立探索社会主义道路，共产主义理想始终成为民族国家的强大精神动力，中国革命精神也总能感动人民鼓舞人心。然而，改革开放后，市场经济发展，和平与发展成为主题，“革命”的内涵悄然变化，眼前的实利、安静的生活、平稳的人生成为现实中人们追求的目标，在大学生中进行革命精神教育似乎给人一种错位的感觉，而国情传统、教育模式与趋功逐利的社会价值取向互相作用，则使革命精神教育陷入困境。