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第二章 大学生认同中国革命精神的时代环境02（第1页）

第二章大学生认同中国革命精神的时代环境02

（一）应试教育与职业教育中精神教育的缺乏

应试教育通常与素质教育对应，指学校中的教育目标集中于学生考试合格，而不是培养完全人格的全面素质。这里则指中小学教育和高等教育实际显出功能的不同。大学生进入高校之前，绝大部分学习是为了高考，所“应”的“试”不仅指每学期每学年的考试，而且指平时的学习和每一次考试都为“应”高中毕业后的高考。可以设想家长为什么要为孩子选择好幼儿园、好小学、好初中、好高中？不是自孩子小时就瞄准了考大学的目标吗？而大学毕业生，虽然有部分人选择考研，但考研比例较之考大学低得多，而且往往最后一年才作选择，压力比高考小得多。大一至大三的学习，是在广泛摄取知识的基础上，掌握某一领域的基本知识和技能，这种教育可以称作职业教育——以掌握从事某种职业的能力为目标的教育。由于改革开放以来研究生教育发展，在本科之上有了硕士博士博士后，大学的知识层次已经和以前的大中专科相近了。从这个意义上，可以将教育从中小学到大学的转折理解为从应试教育到职业教育的一种转折。在这个转折的前后两个阶段，即应试教育和职业教育中都存在人文精神教育被挤压的现象。

一般而言，中小学教育至少在指导思想、课程安排方面考虑了培养德智体美全面素质，既为培养健全之人，也为这个人能够顺利进入社会，从事某项职业打基础，做预备。到高中阶段分成文理科，虽是应对高考的需要，但也初步分开了不同职业所需的知识和发展方向，带有了职业教育的色彩。由于近些年高等教育长足发展，大学作为实现人的组织社会化的优势起点意义普遍化了。改革开放前的大学属于精英教育，毕业生成为国家干部，上大学是多数人不敢想象的事。现在不同。一方面，大学教育依然成为进入社会的优越起点，有大学文凭，就有谋得较好职业的优势。另一方面，大学招生人数剧增，全国每年参加高考的学生有近千万人，全国平均录取率约为75%，有些省市已经超过85%，逼近90%，所占适龄青年比例约为8%。这显然给更多中小学生上大学的机会。所以，城镇以上和好点的乡村学校几乎从小学甚至幼儿园起就以培养未来的大学生为教育目标。通过多种多样的测试方式，增强考取高一级学校所需的知识和技能，考入较好的学校，得到较高水平较佳效果的教育，进而考取名牌大学，成为中小学教育的一条龙目标。全国中小学生疲于听课补习、考试辅导，千军万马抢过高考“独木桥”，成为中外历史上绝无仅有的奇观。学生为升学而读书，为考试而考试，主体的培养价值体现于作为客体评估标志的分数，道德和人文精神成为单纯的知识作为获取考分的内容，与主体内在的修养联系不大，其育人功能大大减弱了。

大学里教育与科学研究合一，与中小学显著不同之处是知识量大增和知识的确定性相对化，前者为学生提供了广阔的视野和丰富的知识资源，后者引发学生的思考研究兴趣。然而，毕竟考取不同学校，选择不同科系，很大程度意味着将来要在这个行当里从事一项职业。虽然近年来一些大学尝试淡化学科专业界限，实行宽领域授课，从精英教育向学力教育素质教育转化，以适应全球化背景下社会发展变动对于具备全面素质人才的需要，符合在多样化职业多样化生活方式多样化选择条件下个性更为自由发展自由选择的理想，但不能否认大学教育职业化色彩相当浓厚。客观上社会环境的复杂性、家庭影响的多面性和学习环境的宽松，主观上年龄偏低，来源单纯（多为应届同龄人），使大学生自主权和自由度大为增强，自主学习的能力和积极性却在下降。而学分制和奖学金制度，在调动学习积极性的同时也将大学教育引向应试。一般学生比较重视专业课，而对可以提升全面素质的公共课或选修课，相当一部分人只是为了学分和考分。[13]有些人是混学分，有些人特在乎成绩，不为学知识，而是担心考分低影响排名，拿不到奖学金。所以一方面大学相对自由的环境，给一部分人逃避学习提供了条件；另一方面，应试倾向使一部分人只问如何考，不关心学什么、怎样学、对自身全面发展有什么益处，更谈不上对所学内容产生研究兴趣，进而钻研，解决问题，有益社会。

从教师方面来说，大学教师同样是这个社会大背景下谋求个人生存发展的人，评定职称和职级的压力几乎伴随一生。提职提级固然考核教学，但科研指标是硬杠杠，争取科研项目，写文章出书比教学要紧。认真授课耗费时间、牵扯精力。对学生的考核缺少严格要求，特别是人文社会学科，以至于学好学坏都过关，功夫多少一个样。在减低了学问的严肃性、知识的确定性、评估的科学性的同时，消解着学术知识的科学精神和神圣品质，间接影响到大学生对人文精神的认知和认同。

从总体上看高校职业教育背景下大学生精神教育的困境主要表现在以下几个方面。

第一，对多元文化冲击和传统道德裂变缺乏回应造成思想困境。

世界范围内全球化浪潮和国内社会转型造成的生活形式多样化、思想多元化、道德多标准状态引发大学生在道德观念和价值选择方面的多层次性与欠统一性，在精神活动和精神状态上出现某些混乱和无序，使他们面对道德选择与比较时，在精神价值和道德权衡上感到无所适从。这一现象值得高校领导教师高度重视，并在思想政治教育中给予理论上的有力回答和实践上有说服力的解释。然而，总体上看，高校教育这方面的回应远远不够，致使一些学生迷失于道德相对主义，质疑道德精神传统。他们面对激烈的市场竞争、社会贫富差距的拉大、严峻的就业竞争，更加关注个人的发展，以个体利益最大化作为准则，在校学习注重专业知识技能，就业后看重薪酬待遇、职业发展，不关心民族命运、国家前途，不考虑国家需要，以出国留学工作或加入外企为荣。一些人政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳。由此，一些过去被认为是优秀的道德和革命精神传统难以受到推崇，传统的民族精神也似乎丧失了其既有的凝聚力和吸引力。

第二，认知倾向的偏颇增加了改变文化底蕴薄弱现状的困难。

多年应试教育造成大学生知识范围狭窄、思考能力差、精神境界不高、缺少审美情趣、文化底蕴薄弱。大学的环境和资源本来提供了改变这一状况的条件，但多年应试教育的另一结果是没有养成良好的阅读习惯，认知倾向偏颇。大学生普遍倾向于网络阅读，满足于娱乐消息、时尚新闻，一知半解。不肯花费时间坐下来读书，不看名著，不读历史，缺乏对中国传统文化和中国革命历史的深刻了解，对西方文化和历史更知之甚少。思想浮浅、价值观念幼稚，辨别能力较差，良莠不分，易受暗示和错误认识的诱导，给接受认同革命精神带来困难。

第三，学界对从应试教育到职业教育过程中精神教育的研究和实践不足。

国内高校较普遍地存在以适应经济发展为目标重视专业能力的功利化倾向。大学里学与教均重专业乃至功利，而轻人文，人文精神教育体系不完善，人文教育课长期结构性缺失。教育手段单调，教育者素质参差不齐，导致高校精神教育流于形式，实效性差。德育课是精神教育的主渠道，以教师为主导的授课方式缺少师生互动交流，不易调动学生的主观能动性。缺乏人文精神浸润的大学生，思维格调不高、人生态度世俗化、行为方式有偏颇倾向，多数人以通过考试拿文凭为目标，不能把所学知识内化为思想，更谈不上付诸行动了。这是高校精神教育面临的一大问题。

第四，对精神教育的引导和投入不足。

国家对高校精神教育的重视程度直接决定了大学生精神教育的效果。世界上较为文明发达的国家大多把培养青少年的人文精神民族精神放到文化建设的重要位置上。美国所有博物馆、纪念馆均免费供大中小学生参观。这些场馆集中体现了美国的物质文明和精神文明，宣扬着美国的政治制度和价值观念，是向国民包括学生进行政治、思想、道德教育的重要基地和生动教材。在法国，中央政府主导开展“文化遗产日”活动，颁布《法语保护法令》拯救非物质文化遗产。新加坡提出“新加坡人”的培养目标。韩国主张对公民进行“有国籍的教育”等。[14]在我国的传统教育中一度存在革命精神教育弱化的情况，虽然党和政府一直强调两手抓，两手都要硬，但在教育实践中往往是实用知识技能教育成为主导，精神教育尤其是革命精神教育弱化。

在普遍的意义上，大学是一般人所受正规教育的最后一站，是一代新人完成基本教育走向社会的关键点。从社会和人生的发展要求来看，大学以学力和职业教育为主是必要而正确的。但是，若忽视人文精神的培养，无论对社会对个人都是一个严重的问题。对于大学生进行革命精神的教育和培养是十分必要的。

（二）思想政治理论课革命精神教育不足

“学校教育、育人为本，德智体美、德育先行。”高校思想政治教育的社会意义在于承担着培养国家和社会需要的理论和思想政治教育人才的重任，对于个人来说，担负着帮助大学生树立正确的人生观、世界观和价值观，促进其自身完善发展的职责，按理应当将革命精神的教育作为一项重要内容。然而，作为大学思想政治教育主渠道的思想政治理论课教学对此似乎尚未予以足够的重视。

根据2005年3月中宣部、教育部发布的《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见的实施方案的通知》（教社政〔2005〕9号，简称“05”方案）和后来的调整，目前高等学校政治理论课本科设有4门必修课，分别为“马克思主义基本原理”、“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”、“中国近现代史纲要”、“思想道德修养与法律基础”，另外开设“当代世界经济与政治”等选修课。专科设有2门必修课：“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”、“思想道德修养与法律基础”。此外，本、专科都开设“形势与政策”课。就其内容说，“马克思主义基本原理”，着重讲授马克思主义的世界观和方法论，帮助学生从整体上把握马克思主义，正确认识人类社会发展的基本规律。“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”，着重讲授中国共产党把马克思主义基本原理与中国实际相结合的历史进程，充分反映了马克思主义中国化的理论成果，帮助学生系统掌握毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的基本原理，坚定在党的领导下走中国特色社会主义道路的理想信念。“中国近现代史纲要”，主要讲授中国近代以来抵御外来侵略、争取民族独立、推翻反动统治、实现民族解放的历史，帮助学生了解历史、国情，深刻领会历史和人民是怎样选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义道路。“思想道德修养与法律基础”，主要进行社会主义道德教育和法制教育，帮助学生增强社会主义法制观念，提高思想道德素质，解决成长成才过程中遇到的实际问题。

这些基本要求中没有明确涉及中国革命精神的教育问题。不过，这并不妨碍编写教材和教师讲课中涉及革命精神教育。然而，这方面的工作尚不完善。

比如，“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”，着重从理论上讲述马克思主义中国化时代化成果，即论述以毛泽东、邓小平、江泽民为首的三代中央领导集体和以胡锦涛为中心的党中央领导中国革命建设改革开放创建的两大理论体系及其内容。其中只有第十章“建设中国特色社会主义文化”第二节“建设社会主义核心价值体系”第四目“弘扬民族精神和时代精神”点出革命精神的内容及其与中华民族精神的关系，写道：“在新的历史条件下，要实现中华民族的振兴发展，就必须把弘扬民族精神和时代精神结合起来、统一起来。这一民族精神和时代精神，包括了天下兴亡、匹夫有责，富贵不**、贫贱不移、威武不屈，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐等民族优良传统”和“党领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神”[15]等。指出“这一民族精神和时代精神，是中华民族五千年来生生不息、发展壮大的精神动力，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力”[16]。书中并没有对这些革命精神展开分析论述。

“中国近现代史纲要”重在以历史叙事分析中国近代以来遭受外来侵略、失去民族独立、堕入半殖民地半封建社会，中国人民反抗侵略、探索救国道路、发动革命、推翻三座大山、建立新中国、建立社会主义制度、展开社会主义道路探索，直到改革开放党和政府领导全国人民建设中国特色社会主义现代化的历史进程。教材对于历史规律的总结是围绕回答中国历史和人民为什么选择马克思主义、选择中国共产党、选择社会主义道路、选择改革开放现代化建设道路。其中历史情节也涉及诸如五四运动、开辟井冈山根据地、遵义会议、长征、抗日战争、延安根据地建设、南泥湾，提到大庆王进喜、雷锋、焦裕禄、“两弹一星”等，但从革命精神立意分析的只有少数段落，其中内容最丰富的是关于长征：“长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。长征精神，是中国共产党人和人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。长征精神为中国革命不断从胜利走向胜利提供了强大精神动力。”[17]其他则多一两句带过，比如关于井冈山精神，只写“表现了毛泽东开辟新道路、创造新理论的革命首创精神”；关于南泥湾精神，只写“八路军第三五九旅发扬艰苦奋斗的精神，将荒无人烟的南泥湾改造成为‘陕北江南’”；抗战精神在讲抗战胜利的意义时写了“中国人民抗日战争的胜利，促进了中华民族的大团结，弘扬了中华民族的伟大精神。这就是：坚决维护国家和民族利益、誓死不当亡国奴的民族自尊品格；万众一心，共赴国难的民族团结意识；不畏强暴、敢于同敌人血战到底的英雄气概；百折不挠、勇于依靠自己的力量战胜侵略者的民族自强信念；开拓创新、善于在危难中开辟发展新道路的民族创造精神”。总结抗战经验时写了“以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。抗日战争大大丰富和升华了以爱国主义为核心的中华民族精神，这是抗日战争得以坚持和胜利的重要的思想保证”。关于大庆铁人精神等，只在概述十年探索社会主义道路的建设成就中提到“新中国在短短的时间里取得如此巨大的成就，是同中国共产党的领导、同举国上下艰苦奋斗和勤俭建国的创业精神分不开的。这一时期涌现出像大庆和大寨那样艰苦创业的英雄集体，涌现出的大量英雄模范人物，如雷锋、王进喜、焦裕禄等，集中反映了当时的社会道德和精神面貌”[18]。这些内容显然不足以构成对中国革命精神的内容、产生背景、历史地位和作用等的总体认知。

“思想道德修养与法律基础”从“有助于当代大学生认识立志、树德和做人的道理，选择正确的成才之路”、“掌握丰富的思想道德法律知识，为提高思想道德和法律素养打下知识基础”、“摆正‘德’与‘才’的位置，做到德才兼备、全面发展”立论。[19]有关民族精神和革命精神，该书指出：中华民族五千多年来形成了“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”[20]的精神；“近代以来中国人民在争取民族独立和人民解放、实现国家富强和人民共同富裕的历史进程中形成的伟大民族精神”，包括“中国共产党在领导人民进行革命、建设和改革的伟大实践中”体现出的革命精神，是中华民族精神的组成部分，后者“是伟大的中华民族精神的发扬光大，是中华民族长期形成的民族精神在现当代历史中震撼人心的新表现，为中华民族精神增添了富于时代精神的新内涵”[21]；“以改革创新为核心的解放思想、实事求是、与时俱进、勇于创新、知难而进、一往无前、艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献”精神，则是“在改革开放新时期，中华民族又形成”的“时代精神”。[22]

教材特别强调改革创新精神对国家发展民族进步人民群众精神状态的重要性，亦即对当代大学生思想政治教育的重要性，指出：“改革创新是时代精神的核心”，“只有坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神，才能使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”[23]。大学“是培育创新精神的摇篮，是接受人文精神和科学精神熏陶的园地”，大学生要养成勤奋、严谨、求实、创新的学风。[24]因此，“树立以改革创新为核心的时代精神，是对当代大学生成长成才的基本要求”；“当代大学生要立足于掌握丰富的知识和过硬的本领。要养成团结协作、艰苦奋斗、脚踏实地的作风。要积极投身社会实践，深入实际，深入群众……要树立创新意识，发扬创新精神，确立与时代进步潮流相适应的思想观念、价值取向和行为方式……努力为理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新作出应有的贡献。”[25]

以上论述，紧扣社会主义核心价值体系的内容要求，准确地把握了中国革命精神与民族传统的关系，有理论高度和说服力，体现了思想政治教育立足当代、面向未来、面向现代化的方向。

从这一思路出发，编者将民族传统、革命精神、人类文明精神和当代中国的时代精神穿插于教材的各个部分，引用《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《周易》，以及“夸父追日”、“精卫填海”、“大禹治水”的历史典故和《史记·太史公自序》、《资治通鉴》、《诸葛亮文集》，韩愈、林则徐的名言名句等，力图将传统的民族精神与对当代大学生理想信念、精神追求、人生价值、道德修养、职业精神、法治精神的教育结合起来，阐述诸如“为实现人生目的，人们会注重培养能力、磨炼意志、奋发进取、努力拼搏”，“正确的人生目的可以使人无所畏惧、顽强拼搏、积极进取、乐观向上”[26]；人生要进取，就“要发扬自强不息、敢为人先、百折不挠、坚忍不拔的精神，始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气，充分发挥生命的创造力，在为他人谋福利、为社会做贡献中努力提升生命的价值，在创造中书写人生的灿烂篇章”[27]；当代大学生要实现自己的人生价值，需要继承和弘扬“天行健，君子以自强不息”的精神[28]；“要明确是非标准，光明磊落，一身正气，踏踏实实做事，堂堂正正做人”；“讲正气，重大义”；“心胸坦**，坚持原则”[29]；“共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务”[30]；大学生要在学习和生活中学会与人合作，“发扬团结协作精神”、“开拓进取精神”、“艰苦奋斗精神”、“精益求精精神”[31]等道理。

但是，教材一则虽然指出“弘扬和培育民族精神，既要弘扬中国古代的民族精神，更要弘扬和培育近代以来中国人民在争取独立和人民解放，实现国家富强和人民共同富裕的历史进程中形成的伟大民族精神”，却只偶尔提到革命战争年代和建设社会主义制度探索社会主义道路时期的革命精神，如在《追求远大理想坚定崇高信念》一章谈到“在革命战争年代，中国共产党之所以能在敌强我弱、极端困难和严酷的条件下，领导人民战胜各种艰难险阻、夺取革命胜利，就是由于党教育、培养出了一批批有共产主义理想信念的革命战士，他们前赴后继，流血牺牲，用自己的生命和热血，唤醒了民众，战胜了敌人。在和平建设时期，千百万共产党员和人民群众同样是依靠坚定的理想信念，克服重重困难，改变了我国一穷二白的面貌”[32]。这里只是在“前赴后继，流血牺牲，用自己的生命和热血，唤醒了民众”和“克服重重困难，改变了我国一穷二白的面貌”中隐含了战争年代和建设初期的革命精神。又在《继承爱国传统张扬民族精神》一章引导大学生“以振兴中华为己任”，提到“在不同历史条件下，人们报效祖国的方式往往是不同的。吉鸿昌以慷慨赴死表明自己的爱国决心，陈嘉庚以倾囊兴办教育的方式体现自己的爱国情感，焦裕禄以一心为民的实际行动表现自己的报国之心，邓稼先以默默献身于国防建设来实现自己的报国志愿”[33]。这里，吉鸿昌和陈嘉庚是尚未进入一般教材或研究者视野的代表近代爱国主义精神的人物，不过这些内容显然只是一带而过。

可见，“思想道德修养与法律基础”教材为体现现实教育的宗旨，大体上是将中国革命精神定位于革命战争和新中国成立初期社会主义建设过程中中华民族精神的时代表现，虽然高度肯定了其历史意义，也将其中若干具体内容作为当代大学生应当继承发扬的精神，但基本上不提这些精神的原型，当然也就不利于大学生在历史与价值两个层面更为理性地认知和认同中国革命精神。

总起来看，以上三门思想政治理论课的教材虽然程度不同地都提到中国革命精神的内容，强调了革命精神与民族精神的一致性和发扬革命精神的重要意义，但对革命精神如何形成，包括哪些内容，怎样进行有效教育等，特别是以怎样的情节叙事、文字概括、逻辑诠释，使之进入学生头脑，在心里乐于接受，都还没有作出较好的阐述。或许一些教师会在讲课中以案例等方式补充有关革命精神的历史情节和内容，但既然教学大纲中没有要求，教材没有写到，讲授缺少依据，这种补充就不会普遍。我们的调查访谈结果证实了这一点。

（三）通识教育中革命精神教育缺失

“通识教育”（geion），针对专才教育（professioion）而言，指一种非职业性和非专业性的教育，作为对科学研究分科过细化和学校教育严重专业化偏颇的矫正，目的在于引导学生打破僵化的狭窄心灵，培养“整合经验与整全判断的能力”[34]。它关注人生活、道德、情感、理智的和谐发展，将一定社会的文化传统，包括知识、信仰、语言和思维习惯传授给受教育者，培养人的“全面素质”，为其毕业后能自如应付日常生活做准备，且有利于养成健全的个人和自由社会中健全的公民。[35]