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第三章 如何提升大学生中国革命精神认同力03（第3页）

根据这种形势，党和有关部门积极开发网络资源，使之成为宣传路线方针政策、与网民交流沟通的有效阵地。其中由中宣部、中央文明办主办的“中国文明网”，是全国革命精神教育的门户网站，设有红色文化板块，包括红色日历、品牌专栏、爱国主义教育、党史课堂、主题活动、红色旅游、革命精神、红海史话、影视文学等栏目。革命精神栏目中有延安精神（自力更生、艰苦奋斗）、长征精神（勇往直前、百折不挠）、井冈山精神（星星之火、可以燎原）、红岩精神（威武不屈、浩然正气）等丰富详细的文字介绍和图片展示，帮助网民了解革命历史，认识革命精神。高校有条件的也应仿此设立校园局部的文化精神文明网站，经常更新内容形式，常以新鲜面目和内容吸引大学生点击阅读。

另外，大学生交流方式已经不限于手机、QQ、校内网、电子邮件等传统方式，网络微博这一新兴的交流工具通过简单的语言文字、图片、音频、视频链接等形式正在越来越多地融入大学生的学习、生活。鉴于此，应考虑充分发挥微博的载体作用加强革命精神教育。例如，党团组织建立博客、微博，链接在院校网站的醒目位置，并在各院系支部班级推广微博建设，将中国革命精神、改革创新精神、中华民族精神、人类文明精神的信息渗透其中，引导学生开展以革命精神为话题的网上交流；或者利用即时性新闻、重大事件，探讨国情世情民情党情和时事政治重大问题，渗透革命精神教育；或者以重大纪念日为契机，结合学校具体情况，通过微博进行专题革命精神教育，都是可以探讨的有利于提升大学生革命精神认同力的有效途径。

应当注意到，网络传媒具有明显的正负两面效果。大学生通过网络迅速获取大量日新月异的科技人文知识，紧跟时代前进步伐的同时，也从中得到不少负面信息，并出现沉溺网络低级趣味的游戏或无聊交流的倾向。尽管近年来网络中已经出现包括革命精神在内的大量正面信息的传递，但由于网络自由空间大，并且选择信息渠道主动权的个性化，利用网络进行革命精神教育获取良好效果并非易事。因此，运用网络传媒介体进行革命精神的教育宣传，还须注意以下几点：

一是要注意革命精神宣传教育的方式方法，避免大搞运动大造声势等表面文章，要选择春风化雨润物无声的滴灌形式，使得革命精神生动形象感人，入情入理入心。

二是以正义和事实迎接负面信息的挑战。一般而言，人们对非主流和负面信息的传播兴趣往往高于主流和正面信息，这不是靠简单的删堵负面信息可以解决问题的。关键在于，正面主流宣传要实事求是，贴近生活，贴近实际，贴近群众，深入人心。掌握大众舆论的话语权应当靠摆事实、讲道理，国家政府和有正义感责任心的知识分子和教育工作者，应当为树立正义的权威而努力。进行中国革命精神教育要坚持理性原则，才能真正收到长期的效果。

最后，利用媒体进行革命精神的宣传教育，还须考虑两个问题：

其一，大众传媒强势主流媒体弱势影响着革命精神教育效果。随着改革开放的深入发展和信息技术的迅速提高，大众传媒突飞猛进发展，信息含量急剧增长，社会影响力迅速攀升，在大学生中间尤其超过主流媒体的影响，部分原因在于主流媒体靠行政力量维持运转，而大众传媒靠自身影响力发展；主流媒体的正面宣传有时显得单调枯燥，大众传媒宣传迎合受众，五彩斑斓；主流媒体讲述事实时有顾虑，大众传媒敢说真话。另一方面，市场经济缺乏正确舆论引导，一些偏颇报导误导视听。大学生中讲吃穿排场不在少数，艰苦奋斗遭人嘲讽瞧不起，只知道歌星影星球星不知道革命英雄革命精神，只崇拜郭峰，不崇拜雷锋，与媒体对各种明星、名人名校、高考状元，甚至大亨老板过分宣传不无关系。而找工作、升职等人际交往中关系引路、假话开路、金钱铺路的不良风气，也给许多大学生留下社会不公平的不良影响。面对这些尴尬，教育者如何破解应对，如何使革命精神教育在传媒介体中闯出一条大路，是须认真研究的课题。

其二，大众传媒与社会的零距离互动影响着革命精神教育效果。大众传媒与社会的零距离互动是指大众传媒“在信息传播过程中，信息发布主体和接受客体常常可能在信息传播中互换位置。例如许多网民在网上论坛中相当活跃，他们一面接受各种不同的信息，一面也发表自己的见解，汇入到网络信息流中去，于是他们既是信息的接受者又是信息的制造者、发布者。媒体与大众的互动和大众借助于媒体，使得大众之间相互感染、相互影响的范围、力度、深度越来越大，甚至出现网上舆论迫使现实作出让步与改变的新现象新情况”[58]。这种现象对于利用新兴传媒介体进行革命精神教育产生双重影响，一方面与大众传媒良性互动，结果有利；一方面任大众传媒逆反宣传的舆论恶性循环，结果不利。这就要求应充分了解新兴媒体的特点，谨慎引导，尽量化解消极因素，力争有利结果。

“大学生中国革命精神认同力”是一个有意义的研究课题。我们的调研表明，由于中小学较好的教学教育，大学生对于中国革命精神的表层认知达到了相当的高度。大学教育应当继续通过教学、课外实践，并借助多种介体丰富大学生对中国革命精神的理解，更为重要的是在感性认知认同的基础上进行理性引导。这需要教育者本身对中国革命精神的内容、实质、价值、意义有更为深入的研究，进一步明确中国革命精神与中华民族精神、改革创新精神、人类文明精神的相关性，将中国革命精神融入民族精神和人类精神的教育中，可以提升中国革命精神的价值，使其超越时代局限，得到持久以至永恒的理解认同。这是在中国特色社会主义现代化建设和全球化语境中进行革命精神教育的需要。

[2]《研究室与监狱》，《陈独秀文章选编》上册，424页，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。

[3]参见毛泽东致黎锦熙信，《毛泽东早期文稿》，85页，长沙，湖南出版社，1990。

[4]参见陈铁健：《瞿秋白传》，94、99页，上海，上海人民出版社，1986。又瞿秋白前往苏俄途中写下一批散文，结集为《饿乡纪程》，其跋语写道，他“二十年来盲求摸索不知所措……幸而见着心海中的灯塔”，因而不惜“孑然飘零，远去故乡，来此绝国”；“饿乡之‘饿’，锤炼……绕指柔钢”，“罗针指定，总有一日环行宇宙心海而返”。可见当年只有22岁的他是怎样抱定决心，克服困难，到异国他乡寻求救国救民光明道路的。文中的“饿乡”是“俄乡”或“俄向（可理解为‘向俄’）”的谐音，一语双关。见文木、郁华编：《瞿秋白散文》上，87页，北京，中国广播电视出版社，1997。

[5]事件报道见2012年7月14日《新京报》A09版《见习乘警为救卧轨者断肢》。

[6]张岱年：《文化与哲学》，73页，北京，教育科学出版社，1988。

[7]方立天：《民族精神的界定与中华民族精神的内涵》，《哲学研究》1991年第5期。

[8]刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1期。

[9]《中庸》。

[10]参见高亨：《周易大传今注》，59－67页，济南，齐鲁书社，1998。其中对“直方大”的理解，参见朱熹：《周易本义》，5页，载中国书店《宋元人译四书五经》上册，1985。

[11]参见高亨：《周易大传今注》，125、392页。

[12]参见朱熹：《周易本义》，17页，载中国书店《宋元人译四书五经》上册，1985；高亨：《周易大传今注》，135－137页；傅佩荣：《易经与人生》，127页，北京，生活·读书·新知三联书店，2009。

[13]分别见《论语》：“泰伯”、“学而”、“述而”、“卫灵公”、“子罕”、“子路”、“为政”、“宪问”、“子张”篇。

[14]是说反身自问，若正义不在我，对方即便是一个卑贱的人，也不要恐吓他；正义在我，即便千军万马在前面阻拦，也要勇猛向前。参见杨伯峻：《孟子译注》（简体字本），48页，北京，中华书局，2008。

[15]是说世间清明，正道畅行，就要全身心以正道服务于社会；世间若黑暗无道，要坚持不离正道，即便退隐甚至身死也在所不惜。参见朱熹：《孟子集注》，载《宋元人注四书五经》上册，109页，北京，中国书店，1985；杨伯峻：《孟子译注》（简体字本），251页，北京，中华书局，2008。

[17]［美］梯利：《西方哲学史》，51、61、79页，北京，商务印书馆，1995。

[18]吴于廑、齐世荣主编：《世界史》古代卷上，254、257页，北京，高等教育出版社，1994。

[19]崔峦、蒯福棣主编：小学《语文》二年级下册，23页，北京，人民教育出版社，2002。

[20]崔峦、蒯福棣主编：小学《语文》三年级下册，157页，北京，人民教育出版社，2003。

[21]崔峦、蒯福棣主编：小学《语文》四年级上册，160页，北京，人民教育出版社，2004。

[22]崔峦、蒯福棣主编：小学《语文》二年级下册，55页，北京，人民教育出版社，2006。

[23]陶元红主编：小学《品德与社会》六年级上册，47页，北京，人民教育出版社，2010。

[24]同上书，49页。

[25]刘守旗主编：初中《思想品德》七年级下册，72页，北京，人民教育出版社，2008。