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第三章 自由派的莱茵报的编辑（第2页）

林木所有者的利益是个人的、因此是有限的，而一无所有的人的利益则是普遍的、无限的。如果林木所有者还要求对“枯枝”的所有权，那么他们的行为是不公正的、违背自然的。自然本身（各类树木）使这些树枝掉落，就像是淘汰掉。穷人就像从树上掉落下来的树枝，被从等级社会中分离出去。穷人从这种相似中凭直觉看出了自己所有的财产权。较高等级的索取贪得无厌，以致他们不仅索取对这种“盗窃来的枯枝”的赔偿，而且还另外从这些“小偷”那里索取罚款。而这些“被偷窃的枯枝”的价值应该由诸侯和贵族雇用来的护林人来估算。一位演讲者指出，这些护林人和林务官最好不是被终身雇用的，而是随时会被解雇的。这就将他们的利益与林木所有者的利益更紧地拴在了一起。

海因茨·鲁巴兹（HeinzLubasz）认为，艾瑞卡·奚罗弗-马库斯（Eriarcuse）是唯一一个详尽地研究过马克思关于“林木盗窃法”文章的人。艾瑞卡指出，马克思认为处于等级社会之外的穷人具有一种独特的认识能力。也就是说，只有他们没有特殊利益，正如私有者拥有这些特殊利益一样。因此，他们能够在要求习惯法时突然想要合理的和普遍的东西（这种权利）。艾瑞卡·奚罗弗-马库斯在这种观点中——联系罗伯斯比尔“善良的穷人”的看法——看到了具有解放意识的穷人身上的难以解决的本体论化问题。他认为，不同于罗伯斯比尔，马克思——至少在1842年——还没看到对这些穷人进行道德教育的需要。在马克思系列文章的最后一段，他使用了“偶像崇拜”一词，这个概念后来在他对货币和资本的辩证批判中起到了重要作用。成年马克思的批判理论中的这个重要概念的首次提出，值得记载下来，因为这里比其他地方更有力地证明了这个概念的重要性：

古巴野人认为，黄金是西班牙人崇拜的偶像。他们庆祝黄金节，围绕着黄金歌唱，然后把它扔进大海。如果古巴野人出席莱茵省等级会议的话，难道他们不会认为林木是莱茵省人崇拜的偶像吗？然而，下一次会议将会向他们表明，人们是把动物崇拜同拜物教联系在一起的。那时，为了拯救人，古巴野人将把兔子扔进大海里去。[27]

后来被马克思称作是“革命的”社会阶级，不是由穷人组成，而是由工业无产阶级组成的。马克思的一些表述确实引起这样一种看法：工业无产阶级具有特殊的人的品质（“本体论”特性），而他本来的论断是说，战胜资本主义阶级社会符合工业无产阶级的共同利益。但他所认为的无产阶级所必须受到的“教育”——不同于罗伯斯比尔希望“穷人”受到的道德教育——应该仅仅是无产阶级对自身共同利益的意识。最后，两者——被等级社会驱逐出去的穷人和后来的工业无产阶级——在这一点上是共同的，即他们在各自的社会中都不是不可缺少的主体。这种外在性使他们获得了一种认识机会，当然这种认识机会必须被积极地利用，而且对于这种利用需要（通过具有理论素养的知识分子）加以引导。

艾瑞卡·奚罗弗-马库斯在她的著作《解放和意识》中表达了这样的猜想：在本体论上建立起的“穷人”知识权利的假设中可能包含着一种危险的退却立场，这种立场形成了对无产阶级解放作用的教条主义的信任，可能导致马克思主义政治家的专制行为。

马克思在1841～1844年集中研究了言论自由、新闻出版自由和宽容的意义，这从一系列摘录中也可以看出。尤其值得注意的是他1841年就在柏林（用拉丁文）抄写和评注的关于斯宾诺莎《神学政治论》中的一些章节。正如在他关于新闻出版自由的文章中一样，马克思在这里也强调了对自由言论和自由撰稿进行压制的有害后果：

因此，关于思想所公布的法律不是针对违法者，而是针对自由的思想者；公布它不是为了制止心里的恶念，而无宁是为了激起公道，而且它的贯彻不是对国家没有危险的。

关于国家不宽容的灾难性后果斯宾诺莎已经作出了最有力的描述：“人不是因为犯罪或作恶，而是因为他们自由地思想，竟以国家的敌人看待……还有比这个更有害的吗？”“如果尊重真诚而不是表面的附和，如果政府要握权握得牢，对叛乱者不被迫让步，那就必须得容许有判断的自由。”也就是说，事实上“叛乱者是煽动者，在一个自由的国家中判断的自由，不能被压制，尽管煽动者希望撤销它……”在这种情况下，“逢迎者和阴谋家受到庇护，［自由的］敌对者获胜，如果人们屈从于他们的狂热行动，因为他们作为党的理论的解释者使国家权力的持有者成为党的理论的追随者”[28]。

[1]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，110页。

[2]同上书，112页。

[3]同上书，113页。

[4]同上书，114页。

[5]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，116页。

[6]同上书，118～119页。

[7]同上书，120页。

[8]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，122页。

[9]同上书，123页。

[10]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，147页。

[11]同上书，155页。

[12]同上书，157页。

[13]同上书，157页。

[14]同上书，160页。

[15]同上书，162页。

[16]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，162～163页。

[17]同上书，167页。

[18]同上书，170页。

[19]同上书，171页。

[20]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，172页。

[21]同上书，175页。

[22]同上书，178页。

[23]同上书，182页。

[24]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，190页。

[25]同上书，248页。

[26]同上书，250页。

[27]《马克思恩格斯全集》，中文2版，第1卷，290页。

[28]MEGAIV，第1卷，782页。