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第六章 唯物主义历史观草图（第2页）

在一种自然形成的，也就是说不是出于自愿的、共同决定形成的劳动分工的社会中，任何人都被限定在一定的活动范围内。马克思在此处所举的早期父权制部族社会的一些例子不太恰当。他的说明可能不完全切合这个社会：这个特殊的“活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围”，比方说，“他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人”[13]。对于这一描述以及对未来社会的相反构想，即在未来社会中特殊劳动的固定关联被取消，马克思可能并不十分认真，这一点从他将完全现代的“批判的批判者”列入猎人、渔夫或牧人的远古活动中已经可以看出。因此，人们也不应该——正如马克思的批判者偶尔所做的那样——对接下来有关理想的“共产主义社会”的“描述”信以为真：

在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或者批判者……[14]

不过，对于废除将一个人“长达一生地固定”在某一——可能还是无意义的——特殊活动范围这一点，马克思确实是非常认真的，但是人们一定不要认真对待这里所描述的人的理想生活。

因为基于劳动分工的生产者个人之间的联合是“自然形成的”，因此他们的“共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式”。国家只是一种“虚幻的共同体的形式，而这始终是在每一个家庭集团或部落集团中现有的骨肉联系、语言联系、较大规模的分工联系以及其他利益的联系的现实基础上……产生的……”[15]

由此，马克思得出了他的社会观的另一点看法。各等级在较大的社会中逐渐形成，最后各阶级在由市场经济调控的现代社会中逐渐形成，这些阶级在国家中分别是“统治者”。

[1]这部著作首次完整地公开发表的时间是1932年，全书第一次以原文发表于《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部分第五卷。——译者注。

[2]《马克思恩格斯文集》第1卷，261～262页。

[3]《马克思恩格斯文集》第1卷，262页。

[4]《马克思恩格斯文集》第1卷，262页。

[5]同上书，519页。

[6]《人类学研究》，18页。

[7]《马克思恩格斯文集》第1卷，524～525页。

[8]同上书，525页。

[9]《马克思恩格斯文集》第1卷，531～532页。

[10]同上书，532页。

[11]同上书，534页。

[12]同上书，536页。

[13]《马克思恩格斯文集》第1卷，537页。

[14]同上书，537页。

[15]《马克思恩格斯文集》第1卷，536页。