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中篇（第5页）

三、社会意识的阶级性

四、社会意识的作用

第八章社会意识的各种形式

一、宗教是社会意识的一种形式

1。宗教的产生和社会作用

2。工人阶级对待宗教的态度

二、道德是社会意识的一种形式

三、哲学和科学是社会意识的形式

四、艺术是社会意识的一种形式

[1]本章内容选自《历史唯物主义》导论（概论），并作了删节。文中标题由编者所加。

[2]［南］伊·科桑诺维奇：《辩证唯物主义（马克思主义哲学基本问题导论）》，南斯拉夫维塞林·马斯列夏出版社1956、1958年第一、二、三版。

[3]《列宁全集》，中文1版，第19卷，5页，北京，人民出版社，1959。

[5]《马克思恩格斯文选》两卷集，第2卷，37～88页，南斯拉夫文化出版社（以下均简称为文化出版社），1950。这段引文在中译本中找不到。——译者注

[6]《列宁全集》，中文1版，第21卷，36页，北京，人民出版社，1959。

[7]《马克思恩格斯文选》两卷集，第3卷，373页，北京，人民出版社，1958。南斯拉夫文译本与俄文有出入。——译者注

[8]《马克思恩格斯文选》两卷集，第2卷，117页，北京，人民出版社，1958。南斯拉夫文译本与俄文本有出入，“已有的”应为“在它以前已经积累起来的”。——译者注

[9]《列宁全集》，中文1版，第19卷，1页，北京，人民出版社，1959。

[10]《列宁全集》，中文1版，第20卷，198页，北京，人民出版社，1958。南斯拉夫文译本与俄文本略有出入。——译者注

[11]参阅《马克思恩格斯文选》两卷集，第2卷，402页，北京，人民出版社，1958。——译者注。

[12]《列宁全集》，中文1版，第19卷，5～6页，北京，人民出版社，1959。

[13]同上书，7页。

[14]《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，157页，北京，人民出版社，1958。南斯拉夫文译本与俄文本略有出入。——译者注

[15]［德］黑格尔：《历史哲学》，58～59页，北京，三联书店，1956。南斯拉夫文译本与俄文有出入。——译者注

[16]同上书，54页。

[17]《马克思恩格斯文选》两卷集，第1卷，350页，北京，人民出版社，1958。恩格斯原文中为“……试图阐明历史发展进程和内在联系……”——译者注

[18]《马克思恩格斯文选》两卷集，第2卷，403页，北京，人民出版社，1958。

[19]同上书，369页。

[20]19世纪俄国启蒙运动者和革命民主主义者（赫尔岑、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等）生活在比较发展的历史条件下，他们不仅受到法国和英国的科学和哲学思想的影响，而且受到德国的、特别是黑格尔和费尔巴哈的科学和哲学思想的影响，他们还受到1789—1848年间西欧革命事件的影响，因而在许多问题上比他们的西方前辈更前进了一步，甚至已走到辩证唯物主义跟前，只是在历史唯物主义面前停住了。

他们已经发现了社会运动的规律性，群众和个人的作用，阶级的存在，革命运动的意义等。但他们却没有能发现工人阶级的历史作用和历史发展的动力，而是同一切唯心主义者一样，在思想和教育的领域中寻找出路。他们的学说对马克思主义产生的影响是微不足道的，因为他们不是生活在马克思和恩格斯之前，而是与他们生活在同一个时代。他们的学说，按其性质来说，是辩证唯物主义与历史唯物主义所已经超过的前一阶段。它的重要意义更多的在于：它首先以革命的唯物主义思想清扫了场地，使得马克思主义思想在俄国易于传播，使得列宁主义即马克思主义发展的新的更高阶段易于出现。

[22]［南］鲍·齐赫尔：《论生存主义和现代其他思想颓废现象》，94页，北京，文化出版社，1954。

[23]［南］鲍·齐赫尔：《辩证唯物主义与历史唯物主义》，第1、2篇，307页，南斯拉夫劳动出版社（以下简称为劳动出版社），1952。

[24]马克思：《资本论》第1卷，11页，北京，人民出版社，1957。南斯拉夫文译本与俄文和中文译本有重大出入。这里的最后一句应为：“违背警章还是不违背警章。”——译者注

[25]《列宁全集》，中文1版，第1卷，378～379页，北京，人民出版社，1955。南斯拉夫文译本和中文译本颇有出入。“害怕陷入”应为“不自觉地站到”，“领导”应为“支配”。——译者注