笔趣阁中文

历史唯物主义原理第1版（第2页）

历史唯物主义是唯一科学的历史观，它的整个体系和所有原理，都是对社会历史的唯物辩证本性的揭示，是对人类社会发展的自然历史过程的普遍本质的理论再现，是对社会的合乎客观规律的发展过程的逻辑展开。

在马克思主义发现并论证社会的发展是一种自然历史过程以后，有些资产阶级学者仍然极力否认社会规律的客观性，他们企图把“规律”的概念排除于科学之外，把规律看作是“假设”。著名的西方科学哲学家卡尔·波普尔，把主张历史发展具有规律性的理论叫做“历史循环论”。他断言，历史没有规律，历史不能预言。其根据就是：创造历史的人的行动要受意志的支配，而人的意志是自由的。在这里，波普尔虽然注意到历史活动的特点，看到了人的意志在社会发展中的作用，但由于他过分夸大了这个作用，终于导致了对社会规律的否定。可见，不承认社会规律的客观性就必然导致唯心主义的结论。

马克思关于人类社会的发展是一种自然历史过程的发现，给无产阶级和革命人民改造世界的斗争提供了客观依据。无产阶级政党的纲领、路线以至具体的方针和政策，都应该根据社会发展规律来制定，应是对社会规律的反映。社会规律是革命政党、革命人民在认识世界和改造世界的斗争中获取行动自由的客观基础。人们只有认识并且尊重规律，才能在行动中获得自由，认识得越深刻，获得的自由也就越多；反之，如果无视或者不尊重规律，那就会处于不自由的状态，以致受到规律的惩罚。但只要人们能够努力去探求并遵循客观规律，及时纠正自己行动中的错误和偏差，又可以重新获得自由。可见，对社会发展的客观的自然历史过程的把握，能够给人以关于社会发展规律的认识和改造社会的智慧、力量和信心，并可以对每个人的行为的价值作出真正客观的科学评价，即究竟是符合客观规律还是违背客观规律。

历史唯物主义研究的对象，首先是在一切社会阶段中都起作用的最普遍、最一般的规律，但同时也应包括在各阶级的社会中普遍发生作用的那些特殊规律。这是因为，一般和特殊的界限并不是绝对的。阶级划分和阶级斗争的规律相对于贯穿整个人类社会的最普遍、最一般的规律来讲，当然具有特殊性；但它们毕竟是几个社会形态共有的规律，即是说，它们在社会历史中毕竟也具有一定的普遍性，因而也应该成为历史唯物主义的研究对象。另外，整个人类社会的发展过程，不仅是社会基本矛盾的运动过程，而且也是在社会基本矛盾的推动下，由无阶级到有阶级再到无阶级的发展过程，这个最一般的规律，无疑也应是历史唯物主义的研究对象。而如果将其中有阶级的这一段舍弃，那么社会从无阶级到有阶级再到无阶级的规律性也就无从体现了。最后，历史唯物主义作为科学的历史理论，就其产生的社会历史条件来说，也是决不能同阶级斗争分开的。正是由于资本主义的发展，无产阶级和资产阶级阶级斗争的展开，社会生活的常规性和重复性，即社会生活的规律性才充分地暴露出来，社会向共产主义发展的历史必然性才逐渐被人们所看清。在这个意义上可以说，离开了阶级斗争，就不会有科学的历史唯物主义理论。因此，把阶级划分和阶级斗争的规律作为历史唯物主义的研究对象，不仅是必要的，而且是合理的。只有把最一般规律的研究和阶级划分、阶级斗争规律的研究结合起来，才能给人们提供真正可靠的认识现实社会的工具。

历史唯物主义作为人类的认识工具，它同具体社会科学的关系，是一般和个别的关系。具体的社会科学以社会生活的某一领域、某一局部为对象，从某个特定的方面去研究社会。例如，政治经济学研究人们的生产关系发展变化的规律；法学研究各种形式的国家与法产生和发展的规律；语言学研究语言这种特殊的社会现象产生和发展的规律，等等。历史唯物主义与这些具体科学不同，它不局限于社会生活的个别方面、个别现象和个别关系，而是要横跨社会生活的各领域，纵贯古今历史的全过程，从总体上、全局上来揭示社会发展的一般规律。

这里要特别注意历史唯物主义同历史学和社会学的区分。历史学和社会学都是具体的社会科学。历史学按照年代顺序来研究各个国家、各个民族的历史发展，它虽然也从总体上研究社会历史，并且着眼于贯穿在历史过程中的规律性，但它不是以抽象的、一般理论的形态来论证，而是通过具体的历史条件、历史事件、历史人物等等来反映具体的历史过程。它同历史唯物主义的区别就在于：历史学侧重在具体的历史过程，它不但不排除各种偶然历史事件，而且正是要通过充满偶然事件的具体历史过程体现和揭示历史的必然性。历史唯物主义则专门研究社会发展的一般规律，为研究具体历史过程提供科学的观点和方法。

社会学研究专门的社会问题，例如劳动、人口、就业、文化、民俗、民族、婚姻、家庭、妇女、儿童、青年、老年、城市、农村、职业、分工等问题。这些都是一些专门的社会问题，社会学就是要通过系统的调查研究工作，为解决这些专门的社会问题提供科学依据和具体方法。而历史唯物主义则提供研究社会生活的基本观点、基本方法。社会主义国家的职能部门在制定解决各种社会问题的方针政策时，既要以历史唯物主义基本原理为指导，又要吸收社会学的具体研究成果。历史唯物主义提供了研究社会现象的理论指导和根本方法，但是它并不提供关于各种社会问题的具体答案，它毕竟不能代替社会学。

总之，研究一般的历史唯物主义和研究个别的各门社会科学既有区别，又有联系。一般指导个别，但不能代替个别；个别体现一般，但不等于一般。各门具体社会科学都离不开历史唯物主义，历史唯物主义也离不开各门具体社会科学。

历史唯物主义既然是关于社会发展一般规律的科学，它也就是我们观察和研究社会历史问题的一般的方法。研究各门社会科学，从事任何革命工作，都必须以历史唯物主义的基本观点和一般原理为指导。但是，一般对个别的指导只能是运用一般所提供的观点和方法去对个别作具体的分析，根据实际情况作出具体结论，而决不是把一般作为标签，去代替对具体情况的分析和具体的科学研究。恩格斯曾经针对19世纪90年代在德国出现的把历史唯物主义庸俗化的现象，一针见血地指出：“对德国的许多青年作家来说，‘唯物主义的’这个词只是一个套语，他们把这个套语当做标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。”[18]

把历史唯物主义作为解决社会历史问题的指南和方法，首先，就要寻求那种在人的活动中形成但又不以人的意志为转移的社会经济关系，即对产生各种社会历史现象的经济根源作具体的分析。没有这种分析，社会历史的研究就没有可靠的基础。与此同时，也要对人的作用作具体分析，因为社会历史的必然性虽然是由客观的经济关系造成的，但这种必然性的实现却一点也离不开人的努力。如果在考察社会历史问题时忽略了人的作用，就会造成重大的方法论错误，就会陷入庸俗的经济决定论。最后，要使历史唯物主义真正成为科学的认识工具，还必须对造成社会历史现象的各种条件作具体的历史的分析。列宁说：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”[19]所有这些都是把历史唯物主义作为方法论的最基本的要求。

历史唯物主义作为社会发展一般规律的科学，不只是从纵的方面揭示历史过程的顺序发展，同时也从横的方面揭示社会基本要素的一般结构和一般关系。它把社会如实地看作是由一定社会要素构成的、发展变化着的系统，是一个活的有机体。它在全面揭示社会发展一般规律的同时，也从理论上再现了社会有机体的普遍本质。

历史唯物主义认为，社会是一个系统。所谓系统，从哲学上看，就是由一定数量的相互联系的因素组成的具有一定复杂程度的整体。例如，由太阳及九大行星等组成的太阳系，由细胞膜、细胞质和细胞核所组成的细胞，以及由原子核和核外电子组成的原子等等，就都是系统。按照物质运动形式来区分，每一种物质运动形式都是一种系统。人类社会是高级的物质运动形式，因而也是一种高级的物质运动系统。

这种把对象看作是由相互作用着的因素组成的系统，并且对它的结构、功能和发展的规律性作研究的方法，称为系统论的方法。系统论方法不过是整个唯物辩证法在一个方面的具体化。因为唯物辩证法不仅概括了系统论方法，而且还概括了其他科学方法，例如数学方法、控制论方法、信息方法、统计学方法以及基本的逻辑方法等等。只有以唯物辩证法的一般原理为指导，才能在社会领域中成功地运用系统论方法；而在社会领域中运用系统论方法的结果，反过来又可以丰富和发展唯物辩证法。

在历史唯物主义看来，社会系统的组成因素十分复杂。社会既不能离开自然界，也不能离开人，而人不仅有物质生活，还有精神生活。因而进入社会领域的自然物、人以及观念等，都是社会系统不可缺少的因素。而且，社会的各组成因素又包括许多因素，这些因素又都自成系统。整个社会系统，就是由许多具体要素或子系统构成的复杂体系。就它内部的各种协调关系来说，它是个自我调整系统；就它必须同自然界不断发生物质和能量交换关系来说，它又是一个开放的系统。

马克思和列宁在描绘社会的特征时，曾多次称社会为活的有机体即有机的系统。的确，在社会中每时每刻都在发生着如同在有机界中发生着的那些过程和现象。但是社会系统毕竟不同于生物系统。经典作家们常常指出它们的本质区别，并且分析这种区别，决没有把社会同有机界等同起来。“有机的”这个概念，只是要以这个形象的用语，来描绘社会这个完整的功能系统的最一般特征。有机系统的一般特征就是：它必须以某种生存方式构成该系统的物质基础。从什么意义上来说社会是个有机体或有机系统呢？第一，从物质基础来看，社会系统是在生产方式的矛盾运动中不断地进行着新陈代谢的，在与周围自然界经常保持平衡中创造着自身生存条件的物质系统；第二，从活动的主体来看，社会有机体是在一定的物质生活生产方式基础上由人群所组成的，有人们思想意识起作用，并有一定上层建筑为之服务的充满活力的自我控制系统；第三，从各构成要素的关系来看，社会系统是一个由生产力、生产关系、上层建筑等基本要素构成的具有复杂结构的有机整体，其中各个因素相互联系、相互作用，并由于这种相互作用（以经济要素的决定作用为前提），推动着整个社会有机体的运动、变化和发展。

任何系统都离不开组成它的各个要素，但作为整体的系统又有着和它的各个构成要素不同的特征。社会也是一样，它作为一个整体也具有它的各个组成要素所没有的特征。历史唯物主义就是要研究社会各种要素，特别是研究像生产力、生产关系和上层建筑这样的基本要素的相互关系和相互作用，研究社会的人和人们的历史共同体及共同社会关系的内在联系，研究一个要素的改变怎样引起其他要素，甚至引起整个系统的变化，研究社会系统同它的环境（自然界）的关系，等等。历史唯物主义就是要从整体上来研究和把握社会系统，从理论上再现社会有机体的普遍本质，揭示社会生活的最一般的规律。

历史唯物主义所揭示的社会有机体的普遍本质，主要是它的物质性、整体性和变动性。社会有机体是有形的、现实的存在，并非是什么虚无缥缈、不可捉摸的东西，就是说，它本质上是物质的。当然，社会的物质性不能和实物意义上的物质性相等同。后者是指某种能被感觉器官感知的实体，而社会的物质性主要是指那种不以人的意志为转移的客观的物质关系，或者叫做物质的社会关系，例如生产力（社会与自然的关系）、生产关系、交换关系以及各阶级的经济关系，等等。同时，那些有形的、现实存在的诸社会要素，又是彼此联系、相互作用、有机统一的，它们始终在活动和发展着，而不是处于孤立的静止的状态。这就告诉人们，观察和研究社会生活必须从实际出发，着眼于各种社会要素的联系和发展。否则，要从总体上把握社会生活，并揭示其一般的发展规律，就是不可能的。

历史唯物主义揭示社会发展一般规律的过程，是由抽象上升到具体，在理论上再现社会有机体及其一般结构、一般发展规律的过程。它对社会生活的把握是具体的，但这种具体并不是停留于外表的感性的具体，而是思维中的具体。就是说它不是片面的，而是全面的；不是零碎的，而是系统的；不是枝节的，而是抓住了本质的。只有这种思维的具体，才是对于历史真理的真正把握，才能够给人类提供可靠的科学的认识工具。

第一章历史唯物主义是科学的历史观

第一节历史唯物主义是马克思主义哲学的组成部分

一、辩证唯物主义和历史唯物主义的产生和形成是统一的过程

二、辩证唯物主义和历史唯物主义在理论上是相互贯通的

三、辩证唯物主义和历史唯物主义在社会作用上是相辅相成的

第二节历史唯物主义和历史唯心主义的对立

一、社会历史观的基本问题

二、马克思主义以前的社会历史理论及其根本缺陷

三、历史唯物主义对社会历史观基本问题的正确解决

第三节历史唯物主义是关于社会发展一般规律的科学

一、社会的发展是自然历史过程

二、社会发展的一般规律和特殊规律

三、历史唯物主义是社会有机体普遍本质的理论再现

第二章人类社会和自然界

第一节从自然界到人类社会

一、劳动在人和人类社会形成过程中的决定作用

二、劳动是人类的本质活动

第二节作为社会物质生活条件的地理环境

一、地理环境在社会发展中的作用

二、社会发展对地理环境的影响

三、社会发展与生态平衡

第三节作为社会物质生活条件的人口因素