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哲学概论（第12页）

第四节意志自由之事实之种种解释，及自然科学知识中之不确定原理等之无助于此问题之解决

第七章意志自由之问题（下）

第五节意志自由之真义，使意志成为原因或自因之自由

第六节心灵之自性与自由

第七节意志自因自由义释疑——心灵受认识对象之规定与自由

第八节过去经验与理想生起之自由

第九节理想之形态内容与自由

第十节超越的外因论与意志自由

第十一节信自由与信因果之调和，及自由之运用之颠倒相

第八章价值选择之原则

第二节价值选择之质之原则

第三节价值选择之量之原则

第四节具本身价值者高于只具工具价值之原则

第五节心灵生命物质之价值之等差原则

第六节适合原则

第七节次第原则

第八节理性原则及其与以上各原则之关系

第九节超选择之境界

第九章人道之实践

第一节哲学问题之超拔与实践工夫

第二节“自觉我是人”之哲学道路

第三节“由人性之真实表现处自觉我是人”之道

第四节“自觉我是人之一”及我之人性与我性

第五节“自觉我是一定伦理关系中之人”之意义

第六节“职分与所在群体之自觉”

第七节“我之唯一性之自觉”

[1]本章选自《哲学概论》第一章，并略作删节。文中标题由编者所加。

[2]见章氏著《国故论衡明见》篇。

[3]据苏格拉底谓智识即道德，亦涵此义。但仍不似中国先哲之特重此义。而在西方传统下来对哲学之观念，则并不重此义。此观后文自明。

[4]何以知自然知上帝之不如知人之难，而知人为一切智之归宿地？此理由可说，在知自然知上帝皆人之事。而人之事不限于此知。故知人之事之全部中，包括知人之如何知自然知上帝，而又超过之。此义学者读完此书，当可自得之。

[5]如D。GBronstein等所编之BasisofPhilosophy。

[6]据我所知，西方第一部哲学史，为黑格尔之哲学史。黑氏明谓东方无真正之哲学。西方人著西方之哲学，似只有罗素所著之HistoryofWesternPhilosophy及近W。T。JooryofWesternPhilosophy，标出西方之字。

[7]我们所谓内心修养之工夫，可概括西方宗教生活中所谓灵修之学，如何信仰、祈望、忏悔、祷告之学，及印度宗教佛学中之瑜伽行等。此皆在根本上不重在语言文字之知，而重在行为生活之学。

至于宗教中所谓神学之重在以语言文字研究神本身之属性者，则当亦为一种科学，所谓SceofGod是也。宗教中之颂赞，则属文学。至如《旧约》中之《创世纪》之言神如何造世界等，而又设定之为真者，则为宗教性之历史观。

[8]此即谓人在此类之学中，以语言文字，表达其所见所思所感，为其成立之必需而充足之条件。然在超语言文字之学中，则语言文字之表达其所见、所思、所感，非其成立之必需条件，亦非其充足条件。

[9]人是否有整个的心？此本身可是一哲学问题。但在常识上，人皆可直觉其有一整个的我，亦即有一整个的心。