笔趣阁中文

谭诗寄沫若的一封信（第2页）

诗的世界是潜在意识的世界。诗是要有大的暗示能。诗的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深处。诗是要暗示出人的内生命的深秘。诗是要暗示的，诗最忌说明的。说明是散文的世界里的东西。诗的背后要有大的哲学，但诗不能说明哲学。杜牧之的《夜泊秦淮》里却暗示出无限的形而上学的感——因其背后有大的哲学——但它绝不是说明为形而上学的感。如同法国的高蹈派诗人SullyPrudhomme的哲学诗，我实不敢赞叹，但你如读拉马丁、维尼以及象征运动以后的诗，你总觉有无限的世界在环绕你的周围，用有限的律动的字句启示出无限的世界是诗的本能，诗不像化学的H2+O=H2O那样的明白的，诗越不明白越好。明白是概念的世界，诗是最忌概念的。诗得有一种MagicalPower。[11]

中国的新诗的运动，我以为胡适是最大的罪人。胡适说：作诗须得如作文。那是他的大错。所以他的影响给中国造成一种Proseinverse[12]一派的东西。他给散文的思想穿上了韵文的衣裳。结果产出了如

红的花

黄的花

多么好看呀

怪可爱的

一类的不伦不类的东西。昨天乃超说某君出版之诗集中有“不嫖不赌”一类妙句。胡适说他因读Browning才案出了自由句——其实那位犹太人G。Kahn的发明在3的说明的彩色学来了。如说明的东西可为诗，法律政治物理化学天文地理的记录都是诗了。诗不是说明的，诗是得表现的。

同乃超谈起李杜时，我说就时代上说，放在时代里，杜甫是在李白以上的大诗人。如同在法国的浪漫的时代里看嚣俄[13]（Victo）是在维尼以上的大诗人。但是就诗人的素质（Temperament）上说，李白是大的诗人，杜甫差多了；李白的世界是诗的世界，杜甫的世界是散文的世界。李白飞翔在天堂，杜甫则涉足于人海。读李白的诗，即总觉到处是诗，是诗的世界，有一种纯粹诗歌的感，而读杜诗，则总离不开散文，人的世界。如同在对于诗的意识良心上说，嚣俄的诗的情感不如维尼远了。在我的思想，把纯粹的表现的世界给了诗歌作领域，人的生活则让散文担任。（近读了《BernardFayPauraporaine》[14]是一部很好的概观的现代法国文学的书，得暗示不少，希望能与法国文学有缘者，读它一下）我们要把诗歌引到最高的领域里去。

或者你要问我说：“你主张国民文学——国民诗歌——你又主张纯粹诗歌，岂不是矛盾么？”啊！不然。国民的生命与个人的生命不作交响（dance），两者都不能存在，而作交响时，二者都存在。毛理斯（MauriceBarrés）把美的（Beau）与画的（Pittoresque）分开（参照ColetteBaudoche），我们要表现的是美的，不是画的。故园的荒丘我们要表现它，因为它是美的，因为它与我们作了交响（dance），故才是美的。因为故园的荒丘的振律，振振的在我们的神经上，启示我们新的世界；但灵魂不与它交响的人们感不出它的美来。国民文学是交响的一种形式。人们不达到内生命的最深的领域没有国民意识。对于浅薄的人国民文学的字样不适用。国民的历史能为我们暗示最大的世界，先验的世界，引我们到Nostalgia[15]的故乡里去。如此想，国民文学的诗，是最诗的诗也未可知。我要表现我们北国的雪的平原，乃超很憧憬他的南国的光的情调，因我们的灵魂的dance不同罢？我们很想作表现败墟的诗歌——那是异国的薰香，同时又是自我的反映——要给中国人启示无限的世界。腐水废船，我们爱它；看不见的死了的先年（AntanMort），我们要化成了活的过去（Passévivant）。我要抹杀唐代以后的东西，乃超要进，还要古的时代——先汉？先秦？听我们的心声，听我们故国的钟声，听先验的国里的音乐。关上园门，回到自己的故乡里。国民文学的诗歌——在表现意义范围内——是与纯粹诗歌绝不矛盾。

关于诗的韵（Rime），我主张越复杂越好。我试试在句之中押韵，自以为很有趣。总之韵在句尾以外得找多少地方去押，不押韵的诗也有好处。韵以外，我对“句读”有一点意见。我主张句读在诗上废止。句读究竟是人工的东西。对于旋律上句读却有害，句读把诗的律，诗的思想限狭小了。诗是流动的律的先验的东西，决不容别个东西打搅。把句读废了，诗的朦胧性愈大，而暗示性因越大。

最末，我要总一句说，我们如果想找诗，我们思想时，得当诗去思想（Penserehiry）。波得雷路（Bandelaire）的毛病在先作成散文诗，然后再译成有律的译文。先当散文去思想，然后译成韵文，我以为是诗道之大忌。我得以诗去思想PenserenPoesie。我希望中国作诗的青年，得先找一种诗的思维术，一个诗的逻辑学。作诗的人，找诗的思想时，得用诗的思想方法。直接用诗的思考法去思想，直接用诗的旋律的文字写出来：这是直接作诗的方法。因为是用诗的逻辑想出来的文句，所以他的Syntaxe[16]得是很自由的超越形式文法的组织法。换一句说，诗有诗的Grammaire[17]，绝不能用散文的文法规则去拘泥它。诗句的组织法得就思想的形式无限的变化。诗的章句构成法得流动，活软，超于散文的组织法，用诗的思考法去想，用诗的文章构成法去表现，这是我的结论。我们最要是PenserenPoesie[18]。

以上是我的对诗近来的杂感，断片地写出，你的意见如何？

近好。

1926年1月4日中野木天

（原载《创造月刊》第1卷第1期，1926年3月16日）

[1]景色。

[2]东京一公园。

[3]《丑角》。这首诗冯乃超同志未能完成。

[4]颓废的。

[5]即德彪西，法国印象派作曲家。

[6]凝聚于一点，统一，一致。

[7]幻想。

[8]散文诗。

[9]散文。

[10]细腻。

[11]魔力。

[12]像诗一样分行写的散文。

[13]即雨果。

[14]书名，《现代文学概况》。

[15]怀古。

[16]句法。

[17]文法。

[18]以诗去思想。