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第一节 托马斯莫尔的乌托邦02（第1页）

第一节托马斯·莫尔的“乌托邦”02

四、擘画理想社会的蓝图

莫尔在《乌托邦》中向世人描绘了近代乌托邦思想史上第一幅理想社会的蓝图。他把它叫作乌托邦共和国。按照《乌托邦》的描述，乌托邦岛原名阿布拉克萨，传说在十几个世纪之前，一位名叫乌托普的国王征服并改造了该岛，建立起了世界上最美好的国家。于是该岛便按照这位统治者的名字改成了乌托邦。

（一）乌托邦的社会政治制度

乌托邦的社会基层组织是家庭。家庭既是基本经济单位，也是基层管理单位。农村每户成员不少于40人，城市每户不多于16人，未成年儿童不限定人数。家长是德高望重的老年男女各一人分别担任管理工作。户与户之间人口不平衡，可以互相调剂。可见，乌托邦的家庭已经不同于中世纪家长制的农民家庭和手工业家庭，它已经突破了血缘关系的限制。

每30户居民选出一位专职行政官员，这名官员在古语中称摄护格朗特，在近代语言中叫飞拉哈。摄护格朗特主要的、几乎是唯一的职责是监督每个人都能专注于自己的手艺，不得游手好闲，但同时又要防止人们起早贪黑地劳作，累得像牛马一样。虽然摄护格朗特依照法律规定可以不参加日常体力劳动，但实际上很少有人这样做，他们与其他公民一样积极参加劳动，通过自己的以身作则来带动其他人一同愉快地工作。全体摄护格朗特共200名。摄护格朗特需要轮流参加元老院会议，每天两名，以便了解一切社会事务。凡遇重大事件，他们都要向摄护格朗特大会报告，由摄护格朗特通知所辖各户家庭进行讨论，然后加以研究，并把自己的决定提交元老院。这样，人民便可以通过摄护格朗特对元老院的活动实施经常性的监督，从而把国家对共和国的日常管理置于全民的公开监督之下，切实保证国家权力在阳光下运行。

每十个摄护格朗特及其所辖各户选举一名更高一级官员，古语称特朗尼菩尔，近代语言称为首席飞拉哈。也就是说，每300户居民选出一位特朗尼菩尔或首席飞拉哈。特朗尼菩尔按规定每年选举一次，不过，如果没有特殊需要，乌托邦人并不随便更换他们。特朗尼菩尔的职责是及时制止在乌托邦极为罕见的各种私人间的纠纷。此外，特朗尼菩尔还经常同总督协商社会事宜。

乌托邦是由54个城市组成的联邦。每个城市都有一个行政长官，称为总督。总督由选举产生。乌托邦每个城市有四个区，每区提出一名总督候选人。200名摄护格朗特采取秘密投票的方式从这四名候选人中选出最适宜的人。总督终身任职，但如发现其有施行暴政，虐待人民的嫌疑，就有可能会被撤换。各城市的政府是议事会，由总督和二十名特朗尼菩尔组成。议事会每三天举行一次会议，必要时可召开临时会议。法律规定，任何涉及国家的公共事务必须经由议事会或民众大会充分讨论通过后才能决定。如果撇开议事会和民众大会，任何人都不能就任何公众事务做出任何决定，否则就会以死罪论处。该项法律旨在防止总督及特朗尼菩尔共谋对人民进行专制压迫，从而变更国家制度。因此，凡属重要的事务都要提交摄护格朗特会议，由摄护格朗特通知各人所辖的住户，开会讨论后将决定报告议事会。

乌托邦的最高权力机关是元老院，设在首都亚马乌罗提，它由每个城市每年选派3名阅历丰富的长者组成，任期一年。它的最重要的职责是商讨全国性的事务。例如，元老院的具体职责之一便是调配各城市物资供应的过剩与不足。乌托邦的城市是生产的直接组织者，各城市在国家的统一领导下具体组织生产和分配，并调剂城乡之间的有无。一旦了解到哪个地区什么取得了丰收，哪个地区歉收了什么，元老院马上就会从丰收地区调拨多余的产品去支援歉收地区。与元老院并存的还有全岛民众大会。有时一些重大事务会交由全岛民众大会讨论决定。

在乌托邦，所有公职人员，包括各级官员、外交使节、专门从事学术研究的学者以及每个城市的十三名教士，一律采用秘密投票的方式选举产生。乌托邦共和国是由哲学家和学者进行管理，高级管理人员包括总督本人都要从学者中选出。

乌托邦的社会政治制度保证了管理者与人民之间的友好关系。公职人员公正廉洁，没有任何特权，他们自视为人民的公仆，没有居高自傲之心，也没有令人望而生畏之态，老百姓出于自愿尊他们为父母官，他们也兢兢业业恪尽职守。包括总督本人也同普通民众没有什么两样，他唯一不同于普通老百姓的标志并非像别的国家的皇帝那样身上着袍、头上加冕，而是手上握有一束谷穗，就如同主教的标志是他前面有人拿着一支蜡烛一样。手握谷穗是本国人民富裕幸福的象征。在这种民主制度下，奔走运动谋求官职以及卖官鬻爵等现象都是不存在的。

乌托邦的国家职能，对内主要是组织生产和管理人民生活，对外是巩固国防。由于国家职能的大大简化，乌托邦废除了监狱、警察等暴力机关。但这里仍然有保障人民利益的法律制度。不过，乌托邦的法律并不多，因为这种制度的国家不需要那些超越人们阅读能力的繁多的法律条文。这里的法律条文非常简要，解释明确，一目了然，每个公民都可以理解它。所以，在乌托邦也不需要律师这样一个特殊的阶层。在乌托邦生活着的是一众不受暴政压迫和复杂难懂的法律所欺骗的人民。

莫尔在《乌托邦》中对乌托邦政治制度的描述非常简洁，因为在一个没有私有制和特权阶层，没有压迫和剥削的社会里，社会的政治职能是非常简单和单一的，即组织生产和日常的社会管理。而对于那些享受着充分的民主权力而又酷爱自由的广大民众而言，社会的绝大多数事务都不过是他们日常生活的组成部分，管理是不需要赋予一个特殊的社会阶层的。这就是莫尔在《乌托邦》中要告诉他的同时代人也是后代人的一个极其简单却又异常深邃的道理。

（二）乌托邦的社会经济制度与经济生活

乌托邦不存在私有制。在那里，全部物质财富，包括土地、矿藏、房屋、生产工具、个人消费品等一切财产都归劳动者公共所有。任何地方都没有一样东西是私产。国家通过元老院统计和支配社会必需品。为了杜绝私有观念，他们甚至每隔十年要用抽签的办法调换一次住房。

乌托邦实行公有制不是因为其物质财富贫乏，它的公有制是建立在物质财富极大丰富的基础之上的。在乌托邦，没有私有制下各色各类的社会寄生虫，每个人都要参加社会生产劳动，而且每个人都根据有益而适量的原则索取物品，所以，乌托邦的社会产品便非常充盈。由于人人参加劳动，所以，乌托邦人既不需要也不允许像其他各国工人那样从清晨工作到深夜，摄护格朗特的职责之一就是要防止有人披星戴月地超负荷工作。乌托邦人把一昼夜分成24个小时，其中只安排6小时的劳动：午前劳动3小时，然后进午膳；午后休息2小时，再劳动3小时，之后是晚餐。乌托邦人认为，六个小时的劳动不仅足够生产出整个社会所需求的产品，而且也有益于人们健康的需求和欢娱。在乌托邦，绝不会迫使公民去从事多余的劳动，不仅如此，当没有必要工作六个小时就可以创造出足够的社会财富时，国家还会进一步缩减工作时间。

乌托邦的生产部门分为农业和手工业，技术基础是手工劳动，基本生产单位是家庭。农业家庭是属于全民所有的农庄，城市家庭实际上是属于全民所有的手工业作坊。乌托邦的农业生产和手工业生产全部根据国家统一计划有组织地进行，实行普遍义务劳动制。乌托邦非常重视生产劳动，除少数公职人员和专门从事科学研究的学者外，凡有劳动能力的人都必须参加生产劳动。如果有人到外地旅行，只要在别处停留一天以上，就必须参加当地的生产劳动。

乌托邦的城市手工业有毛织、麻纺、圬工、冶炼、木工等行业。每个乌托邦人必须学会一种手工艺。所有的人，不论是男人或是妇女，都要从事手工艺劳动。虽然妇女体力较弱，但她们可以干一些较轻的活，如织毛或纺麻等。每个城市家庭只从事一种手工业生产。如果一个人对本家庭所从事的行业不感兴趣，他可以离开自己的家庭，转到从事他所感兴趣的那个行业的家庭里去。如果有人在掌握一门技艺后又学会了另一门社会所需要的技艺，他可以自由选择其中一种作为自己的职业。

乌托邦没有农村，农业也不是乌托邦人的专门职业，所以，在乌托邦里并没有职业农民。在农业区主要是农庄和农场，城市手工业者同时也就是农民。乌托邦每个城市周边至少有12英里（1英里≈1。6公里）的土地供人们耕种。市民们轮流到毗邻的农业区从事农业劳动两年，期满后回到城市继续从事手工业劳动。如果有人喜欢农村生活的话可以在那里多住几年。不过，这并不表明乌托邦人不重视农业生产。在乌托邦，儿童在学校都要接受农业教育，还要到田野里从事实践活动。乌托邦人不论男女都必须掌握耕作技术，定期到农村从事不少于两年的农业生产，以解决全社会的粮食、燃料、肉类、蔬菜等食品供应。同时，农民也可以随时从城市得到他们所需要的一切。所以，在乌托邦，城市居民不是统治农村的主人，他们本身就是农村这块土地上的农民。

在乌托邦，除了对外贸易领域，国内已经完全废除商品和货币。乌托邦内部不需要进行任何物品交换，一方面乌托邦的一切货品供应都很充足，另一方面乌托邦人也没有超出自己需要的贪欲。无论是城市还是农村，各家庭都把自己生产的产品统一运到国库，并从国库领取自己所需要的东西。也就是说，乌托邦实际上实行的是按需分配制度。不过，乌托邦的分配仍有明显的平均分配色彩，不仅产品要在全部居民中均匀分配，包括居民的服装也基本没有什么差别，除了男女之间、已婚和未婚之间存在区别之外，其他如样式、颜色都是统一的。此外，乌托邦还实行公共食堂制度，每三十户办一所食堂，集体用膳。不过，如果不愿意在食堂进餐的话，也可以从仓库领取自己所需的食品，在自己家里做饭。

（三）乌托邦的科学、文化和教育

乌托邦的人民一般都自由不拘，性情温和，聪明伶俐，生活从容，他们是世界上最优秀的民族，生活在世界上最幸福的国家。尽管他们的土地并不太肥沃，气候也不太好，但他们生活有节制，他们建立起了抵御恶劣气候的有效机制，他们通过精耕细作改善了土质。正是通过科学的方法，他们在一个原本并不丰饶的土地上创造了奇迹，把这里变成了世界上粮食最丰产、牲畜最兴旺，人民体格最健硕和疾病最少的国家。所有这些，都是乌托邦人重视教育和科学文化的结果。乌托邦的制度同愚昧无知是格格不入的，它的全体公民、不分男女均受到良好的义务教育。

乌托邦人非常重视学习。在乌托邦，人们从儿童时起都被引导阅读有益的书。大部分公民，无论男女，总是把体力劳动后剩余的时间花在学习上。乌托邦宪法规定，在公共需要不受损害的范围内，所有公民应该除了从事体力劳动，还有尽可能充足的时间用于精神上的自由及开拓，即进行学术探讨。乌托邦人对专门从事学术工作的人非常尊重，他们的教士、特朗尼菩尔、外交使节，乃至总督，都是从有学问的人中间选出的。每个城市都有为数不多的这类人，他们从小就被发现具有特殊禀赋，聪明不凡并且本人又对学问确实感兴趣，这些人经过教士的推荐和摄护格朗特的秘密投票，可以被特许免除其余一切工作以便专门从事各科学术的研究。不过，如果任何从事学术研究的人辜负了人们的期望，他就会失去豁免权，被重新调回去做工。相反，如果一个工人在业余时间刻苦钻研学问并且成绩卓著的话，则可以摆脱自己所从事的工作，被指定去从事专门的学术研究。

乌托邦人通过本国语言学习各科知识。他们学习的内容非常广泛，包括文学、音乐、哲学、数学、医学、天文学和各种技艺。在希斯拉德一行造访乌托邦之前，乌托邦人并不知道希腊和拉丁文学，但他们在音乐、逻辑、算术、几何等方面的进步却不逊于任何古典作家。他们对星辰的运行、天体的运动、海水的潮汐等也都有自己的研究，并且也完全可以同古典哲学家们相比肩。不仅如此，他们还能够把科学研究的成果运用于生产实践，如他们能够根据长期实践经验的积累来预测风雨及其他一切气候变化，他们在耕种时非常注意对土壤的改良，等等。为此，乌托邦人非常注重教育和生产实践相结合，强调无论男女，从小就应参加实习活动，将学习的知识用到生产实践中去。例如，乌托邦人从小学农，部分是在学校接受理论，部分是到城市附近农庄上做实习旅行，有如文娱活动。他们在农庄不是旁观者，而是每人都有体力劳动的机会，从事实际操作。也就是说，乌托邦人的教育并不局限于掌握理论，而是通过游戏和练习的形式与参加实际的耕种和手艺活动结合在一起的，他们鼓励勇于钻研和发明各种技术和工艺。

乌托邦人并不排斥外来优秀文化。在乌托邦人看来，善于接受他人的思想，并从他们那儿获取尽可能多的知识，是提高自身能力的最为便捷的途径，所以，凡是到乌托邦观光旅游的客人，如果才智出众或具有周游列国的丰富阅历，那他一定会受到最为热烈的欢迎。乌托邦人非常愿意倾听世界各地发生的事情，也希望通过这样的机会来学习外国对自己有用的知识、技艺和各种发明。例如，当他们从希斯拉德那里听说有关希腊文化的描述后，便迫不及待地要学习希腊语，而且在短短不到三年的时间里，被指派跟希斯拉德学习的人就精通了希腊语，能够毫不费力地阅读希腊文名家作品，并从中汲取宝贵的精神财富。乌托邦人还非常高兴地接受了希斯拉德赠送给他们的一大批古典文学作品，如柏拉图、亚里士多德、阿里斯托芬、荷马等，他们对此都爱不释手。不仅如此，他们还从希斯拉德一行那里很快学会了造纸和印刷技术。

在乌托邦，没有压迫和剥削，没有体力和脑力之间的对立，全体公民衣食无忧，生活幸福，每个人都享有可靠的物质福利，受过良好的学术训练，拥有足够的闲暇时间，而且思想开放，所以，他们的求知兴趣非常广泛。经过不断地学习、充实知识和各科学问的训练，乌托邦人在各种技艺发明方面均取得了辉煌的成就，这反过来又极大地促进了乌托邦人生活的舒适与方便。