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附录 田野笔记节选02（第7页）

附图38薛堡寨的“麻昼”表演

下午4点多我打算要离开薛堡寨了，原本已经出了村，薛行神代老师又把我请到他们家里。进屋刚坐下，女主人已经端来一盆煮好的肉，薛老师又给我倒满自家酿的酒。这是白马人过年的习惯，无论走到谁家，主人都要以酒肉款待，客人也要毫不客气地接过来。由于时间关系，稍坐片刻后我们准备下山了。金支书、薛老师一直把我送到寨口。

晚上6点多回到了草坡山，此时迎火把的队伍已经上山了，大妈家的孙子和孙女去了。听说迎火把也是这次纪录片中的重点镜头，摄制组的几个人和草坡山人一起上山了，还有几个人把摄像机架在了对面的山上。

直到九点钟迎火把的人还没下来，此时对面山上却响起了歌声，也有一队人拿着火把下山了。

我很好奇，问旁边的大妈这是哪的火把，大妈告诉我这是住在草河坝的汉人的火把队。我更好奇了又问：“这里住的汉人每年也都迎火把呀？”大妈说：“他们也迎呢，但是要比我们晚，我们这里的火把不走，他们那里不敢走。我们的火把也比他们的亮。”大妈一边说一边往山上看，能够感觉到她等得有点着急了，“娃们怎么还没下来……”

又过了一会，山上亮了一下灯，随后隐约听到歌声，又过了一会儿，看到点点微光闪动，再过了一阵，能够清晰看到一条火龙从山上盘旋下来，歌声越来越近、火光越来越亮。迎来的火把都汇聚到了村里的大场上，全寨子的人都出来了，火堆有三四米高，黑夜的天空也被映照得格外明亮。今晚的“火圈舞”是拍摄的重点，摄制组的人搬来了一箱啤酒，在场的年轻人一人一瓶，大家一饮而尽。此时村寨的大场上已经响起了歌声，大家拉起手渐渐围成一个圈，领头的是大伯家的儿媳，也是乡长的爱人，她是麦贡山人，嗓音非常高，在她的带领下，女声高亢悠扬，同时男声也不示弱，歌声此起彼伏飘**在山谷。

附图39草坡山迎火把后跳火圈舞

2012年2月8日阴有小雪

今天是草河坝跳池哥的第二天，昨天来了很多客人，大妈家里人晚上很晚才睡，可是早上8点多就起来了，我们早上10点吃饭，然后我换上新装，出去看池哥。当时在入贡山、迭部寨看池哥昼的时候总还惦念着草坡山的仪式，因为想着今年草坡山是提前排练过的，应该很好看。

过了一会，几个人从远处走来，边走边说白马话，语气很强硬，虽然我听不懂，但是感觉到是在批评什么。我问雪儿在说什么，雪儿的回答印正了我的猜测。他们走过来后又说了几句，周围的人赶紧准备，池哥昼正式开始了。

今天表演的人员与录像时的人员似乎并不相同，有新的年轻人加入，所以表演的人动作也不是很熟练，围跳了一圈以后，池哥老四的服装出现了问题，离开队伍走到旁边，这时马上有人上来给他重新装扮，一边装扮还一边给表演者讲动作要领，不时地示范一下。草坡山的池哥跳得比较轻，双手拿着牛尾往上扬而不是往下划圈，脚下垫着走，也不扎马步。池哥转弯时玛够尼的动作尤其明显，与入贡山的正好相反，入贡往下，草坡山往上。

草坡山跳的时候先在会首家跳一下，然后在村寨大场上跳了几圈，之后“池哥昼”的队伍来到了坪上的第一家开始跳。与入贡山从东向西地进行“池哥昼”的表演不同，在草坡山是从上向下跳，这与草坡山的村落分布有关。入贡山人说由东向西是因为东边为大，而到了草坡山却变成了上边为大，可见意义产生是随人的实践而变化的。

今天是草坡山跳的第二天，共有30户人家要跳，由于每一家都要敬酒唱歌，所以跳的进度很慢。村寨的大场上时不时会跳起火圈舞，我也加入火圈舞的队伍中，和当地人一起狂欢。下午大伯也走出家门，在大场上看大家跳舞。大伯性格比较孤僻，可能与早年一直在外边有关。即便是这样，大伯今天也出来和大家一起跳舞。

附图40草坡山烤街火跳火圈舞

晚上10点多才跳到大伯家里来，家里跳完后还有八家才进行送神仪式。我们在火炉边烤火，等待最后的送神仪式。三姐出去看池哥了，说到时候来叫我们。过了一会她回来了，脸上被抹了黑煤，原来到了晚上知玛会把自己脸上的黑煤抹给其他人，三姐就被知玛抹黑煤了。此时的村寨沉浸在狂欢的氛围中，池哥在院子里跳的时候，大家还围上去跳火圈舞，此时火圈舞已经成为年轻人狂欢的方式，大家手拉着手，形成一个集体，此时已经看不到大伯交给我的火圈舞的动作形态了，但是却能够感受到火圈舞带给大家的欢乐。人们在天寒地冻条件恶劣的环境下唱歌、玩耍，以舞蹈的方式狂欢、凝聚，白马人是小年大十五，十五就要唱歌就要跳舞。

大约等了二十分钟，池哥才下来，大家唱着玛知玛咪送神。按照族群规定，女的到了中途就不走了，由男的去送神。但当时我忘了这一禁忌，竟然也随着送神的队伍走下来。到了送神的地方，放了一声枪，有人拖着纸盘子让每个人都吐口吐沫，然后点香、跪下、念咒，这样把瘟神送走了，大家一起吆喝，从送神的地方一起走回村寨。

2012年6月24日晴

今天要去班运良家拜访，班运良是班正廉老先生的儿子，村里的贝莫、知玛传承人，上次来因为家里有事没有机会单独访谈，这次正好在家，我打算对他进行一次深度访谈。班运良没有读过书，不识字，但是记性特别好，像朝畏得、开仪这些都会。他家在上寨，院子里还是土路，房间里传出阵阵佛乐，好像还有一个佛堂。

我：您信佛啊，拜的是哪个佛？

班运良（以下简称班）：嗯就是的，我拜观音。

我：您是村里的贝莫，贝莫是什么意思？

班：贝莫就是啥都懂一点的，请神送神这些都懂。斜都开就是送天神，是最关键的，池哥这些都跳完了，就要送神，我懂的是最多的，我是和我父亲学的，我二哥也懂，研讨会上洒这些就是请神，正月十五在斜都开杀羊是谢神，正月十四是敬方神，十五就要谢神，方神是指高山土著，再搜北机。再搜北机是汉语，高山土著，盘古龙王都是汉语，藏语忘了。那天要给山神打个招呼，村寨了各方都安全顺序。我们这里的神有高山土著、盘古龙王、盖古龙王、小儿龙王、金都喇嘛、银都喇嘛、邪巴喇嘛、持巴喇嘛，那个还多哦！

我：这些神是入贡山的还是整个白马人的？

班：每个村寨的神都不一样，最后结束的时候喊全山头的神，我们藏民山头的神都要请，迭部寨、到对勾、枕头坝、草河坝、朱林坡、强曲、案板地、入贡山、中岭山、立志山、麦贡山、家世山，十二个村里的神都要喊道，十五那天都要喊道，入贡山是再搜北机，搜日涅世来买、涅世咋噶、派日达草日系、以来日达、赞歌则买、阿里都住、也撒都住、邹吾购机、涅买够耐吉、果道神买、占勾神都涅日都、找诶乃买占拜都。这些神是山神也都有庙。再搜北机汉民叫七座山，我们叫再搜开。这是四山班家的仙人，七兄弟在高山割板子，他们割了一些后嫌太慢就拿手搬，手没有掰开就长在木头上了，这样他们就一直在山上，修了一座庙后来把这七个人尊成为四山班家的山神。

班：我从十五岁开始跳知玛，池母也跳过，池哥没跳过。一般都是十几岁跳。知玛脸上要抹黑，有的人嫌脏，嘴里要会说，还要有个朝畏得，撒完后还要说门声传，最后池哥走了还要说吉祥话，有的人不会，就跳不了。我第一年跟着老人跳，第二年就能自己跳了。

我：村里的人都能跳池哥昼吗？

班：以前村子里没有儿子，从外边找来的儿子不能跳池哥，现在孩子们能跳的都跳。六几年的时候，杨家张家就只能抬桌子，以前条件差，全村就我们这里有一个桌子，跳到谁家就把这个桌子抬到谁家。以前杨家张家就是给我们放三眼铳，打锣鼓架子，不打就不行。

我：表演知玛不容易，要说很多词，有什么讲究。

班：知玛刚开始说的是汉语，朝畏得和斜都开说的是藏语。朝畏得是池哥从院子里跳完进屋，坐下以后，就要朝畏得，现在的人有的不懂，进屋以后没有朝畏得直接就喝酒了，这就是对神不敬，应该先给神洒酒，然后才能喝。朝畏得就是把缸里泡酒的粮食洒出去。朝畏得敬的是天神、池哥，主要给池哥洒，池哥是神，装池哥的是人，先给神洒了，人才能喝。知玛进来的时候说：一送财门大大开，二送荣华富贵来，三送金银冰斗大，四送四季大发财，五送贵子早登科，六送文武状元来，七送七子冰斗大，八送八仙过海来，九送要说十个满，十一要送摇钱树，十二要送聚宝盆，聚宝盆和摇钱树，早老（扛）黄金晚老银，晚老（扛）黄金没秤称，初一早起拣四两，初二早起拣半斤，初三初四不许拣；二十四个元宝滚进门，滚进门不滚出，滚了班门添裳衣，堂地有！就进门了，池哥出去是烧一些纸，我们这几位大客在班门殿上歇了一晚，我们走过以后你们的本家祖神啥子神，迎护你家，老者长命百岁小孩寿命安长，孩男孩女管啥顺序，都成席上，恶人远避、贵人扶持、脚踏四方、方方兴利，牛羊家畜上山如龙下山如虎，畜畜窝鸡显出大贵低头吃草抬头揽彪，我把东家的咳嗽贝机、温猛厉腥全部带走。这样东家就高兴了，说吉祥话，把不吉祥的都带走。这是人神一理，人来了给做饭、倒茶，人就高兴了，神来了给喝酒说好听的，神就高兴了，这是人神一理。

我：池哥池母是什么样的神？

班：池哥是天上派下来的，池母是菩萨，老四是钟馗，老大是二郎神，都是天上的大神，我说的这些村里跳知玛的都乱跳。2009年我就没跳了，2009年我信佛了，这些年杀生，信了佛以后就不敢再怎么杀生了，也就不说了，也不跳了。我不说了村里的好多人都不会说，只能说几句。我说得最多最全面，其他人不懂应付一下，说几句就没了。

班：正月十三把面具拿出来，选好人，一人拿一个面具。选人的时候不说，把面具从箱子里拿出来也不说，烧个纸念叨两句就行了。选人的时候是在支书家把人都叫来，问你愿意跳不愿意，愿意跳了就跳老几，然后把面具抱走，晚上准备去了。十四就装（扮）出来了。我们这一辈的人都跳过，再下一辈都能跳。

我：谁不能跳？

班：现在都跳，以前外姓不能跳，能参加，有人的今年家里有事，他心情不好，自己就不跳。

我：跳的要专门拜师学习吗？

班：不用学，我爸爸就跳，我们从小看。