恐怕就连阿克托来这解释，也要绕一会圈子。

朝颜回望着苏明安。

“来吧。”她轻声笑着：“按照约定，我来履约了。”

那柄晶莹剔透的飞剑亮起，指向苏明安。

在旧日之世的概念中，有可能“时间”在后，“因果”在前，也有可能“因果”在后，“时间”在前。

以此类推，副本第一天苏明安见到了朝颜，这件事在时间线上，实际上还没有发生，应该是在第二十天才发生。但这件事的因果在神灵的观测中，已然成立。只不过在神灵认为，苏明安会在祂身边安稳待过二十天，“苏明安”的角色那时应当是由“旧神”代替的，应当是“旧神”去见朝颜——这也恰恰是梦巡游戏“本土化微调”功能的体现。

只不过，苏明安叛逆的行动打乱了神灵的观测，让许多因果前后无法产生线性连接，只能在一万种可能性中取合适的因果进行拼接。这就是为什么《少女梦想计划》中的爱丽丝献祭了，第二十天的爱丽丝却是安稳寿终，因为同时存在许多个爱丽丝的“可能性”。

一万条时间线，本质上是因果的一种替补。

除此之外，还有一种手段能够彻底打乱这些——高维者叠影。

虽然在观众们的眼里，时间是线性的，第十世界是从副本第一天顺着推移到了副本第二十天，应当以“过去的苏明安”与“未来的苏明安”来划分。但观众们只是站在高维的视角观看旧日之世，他们不在局中，不能概述全局。

在旧日之世的角度，在时间、观测、因果，三大权柄同存的情况下，人类对时空的概念已经模糊。

三维的概念无法概述全局，时间已经无法用线性形容，它不是逆流，也不是网格型，也不是平铺直叙。

它并不拘泥于“你做了什么，就一定会发生什么”，因为同时存在一万种可能性，神灵会选择最适合存在的那一条。就像在一万条时间线上，其他玩家也玩过《楼月国》，他们会玩出不同的版本，但神灵只会敲定苏明安玩出来的那一版“可能性”。

——“时间”本质上是拼接出来的布丁。

叠影的每一步行动都不在旧日之世的范畴之内，所以祂一旦出手，总能打乱排列好的因果。千年计划本质上就是将所有“可能性”都考虑进去之后，才提出的计划。但倘若最后叠影获胜，旧日之世毁灭，那么这些因果——将被全盘推翻。

苏文笙死亡的时间将成为薛定谔的猫，无法观测与确定。苏明安与朝颜的见面时间也将化为因果中的虚无，分不清谁先谁后。整个旧日之世都会毁灭消失，因与果都会失去意义，无法观测与判定它们的真实。

在高维视角下，人类对于时间与因果的理解会出现极大偏差。

——因为“概念”本身就产生了极大变动，不能以普世观念理解。

——这并非，常人能够理解的时空概念。除非像诺尔那样多智近妖的人，否则人类很难在这种情况下进行推测与思考。

这里拼一块，那里拼一块，逐步形成一条完整的时间因果链。取其精华，去其糟粕。

在观众眼里看来，《楼月国》是副本第一天发生的，《少女梦想计划》是副本第三天发生的，但事实上，它们真正发生的时间，是第十九天至第二十天的千年横渡。

在观众眼里看来，苏文笙是在副本开始之前死去的，但实际上苏文笙真正死去的时间，是苏明安成为旧神敲定千年后时间线的那一刻——副本第十三天。

“苏文笙死亡”的事实，在苏明安利用时间权柄敲定千年后一切的一刹那，才成立。也就是说“苏文笙死亡”的时间是第十三天。但“苏文笙死亡”的因果，确实是在副本开始之前就成立的，否则苏明安无法进入第十世界。当苏明安成功进入第十世界，就说明这件事必定会发生，在一万条可能性中，有且不低于一条可能性中，苏文笙一定会死去，得以召唤来苏明安，使得因果衔接。

——这就是在诠释，为什么不能将“时间”与“因果”划等号。