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第16章 烧饭而祭（第3页）

妇人们接下来的连串詰问，更让“染干敦”的愤怒化作了冰冷的恐惧：

“你有唤你非给不可的道理么？你有遇上了就得吃的道理么？你有请你非给不可的道理么？我和丈夫和儿子跟隨你的丈夫和儿子一起出征，你的儿子已经回来了，丈夫也在逃亡的路途中。那我的丈夫、我的儿子又在哪儿呢？如果他们能够回来，今天还用得著在这『弈列洛』吗？”

染干敦哑口无言，掩面转身，逃也似的钻回了大帐。

夜色彻底笼罩大地时，库莫奚的俟斤乙居伐终於带著部分生还的亲信，狼狈地返回了御夷故城。

途中，他也曾试图沿途呼喊、聚集溃散的部眾，但或许是被雨声雷声掩盖，或许是人心已散，回应者寥寥。族兵们只顾埋头赶路，只想儘快回到自家帐篷，脱下湿透冰冷的袍子，烤烤火。

“大家都想快点回家换身乾爽衣裳，我作为俟斤，也该体恤儿郎们的辛苦。”乙居伐只能如此宽慰自己。

一踏入大帐，他便三两下扯下沉重冰冷的盔甲和湿透黏身的袍子，胡乱扔在篝火旁。

篝火被水汽一激，猛地窜起一股呛人的浓烟，將刚坐下的乙居伐呛得连连咳嗽。

接过妻子递来的乾净袍子换上，乙居伐带著余怒问道：“为何不用存著的木炭？偏生烧这半干不湿的柴火？”

染干敦无奈地回答：“妇人们要烧『弈列洛』祭奠战死的丈夫、兄弟和儿子，她们把之前贡献给您的木炭都拿走了。”

“既做了『弈列洛』，为何我进帐至今，你和乌豆伐连一碗马奶酒、一勺乳粥、一块肉乾都没端上来？”

乙居伐不满地追问，低头烤著火。这时他才惊觉，偌大的帐中，除了他们一家三口，平日侍奉的奴隶、殷勤的妇人，竟一个都不见了踪影。

乙居伐猛地醒悟过来。这是族人在用沉默表达著强烈的不满和抗议！

或许逃亡路上无人响应他的呼喊，並非因为雷雨喧囂，而是他们根本充耳不闻！

多年积威之下，族人选择了最消极却也最彻底的抵抗方式。

“或许……我该出去看看，把帐中的財物拿出来分给那些失去亲人的妇人？”他心中念头急转，但出口的却是：

“夫人，先去给我煮碗肉粥来，我饿得很了。”

是的，乙居伐也饿得很了，刚刚又淋了一路的雨。

关键是他已年届四十，在草原上，这早已不算壮年。

他想，还是先好好歇息一晚，养足精神，明日一早再去营地里走动安抚吧。

乙居伐仰躺在地毡上，篝火的暖意渐渐驱散了夜里的寒气，暖烘烘地催人入眠。

帐外隱隱传来库莫奚妇人们压抑的、此起彼伏的哭泣声，此刻听在耳中，竟也化作了奇特的催眠曲。

他强撑的眼皮越来越重，甚至没等到妻子端来的肉粥，便沉入了昏沉的睡梦之中。

望著丈夫熟睡中依旧紧锁的眉头和疲惫不堪的面容，染干敦的思绪飘回了遥远的少女时代。

她依稀记起，当年隨父亲从安平前往营州的路上，护送他们的士卒曾唱过一首歌谣。

十几年过去，歌词已有些模糊，但那苍凉的调子和其中几句，却深深烙印在心底：

男儿欲作健，结伴不需多。鷂子经天飞，群雀两向波。

放马大泽中，草好马著膘。牌子铁裲襠，兜鉾鸐尾条。

前行看后行，齐著铁裲襠。前头看后头，齐著铁兜鉾。

男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。【注3】

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注1：弱洛水，即饶乐水。今名西拉木伦河；

平地松林，也叫千里松林、松漠，北起今內蒙古自治区克什克腾旗东北，东至扎鲁特旗以西，南迄河北省围场满族蒙古族自治县北。地势宽广，松林丛翳，也叫做松漠。

注2：弈列洛，蒙古秘史中记作亦捏鲁（ineru），即“烧饭祭祀”。《三国志·魏志·乌丸传》曰：乌桓“葬则。。。。。。取亡者所乘马衣物生时服饰，皆烧以送之”。《续资治通鑑长编》载：“契丹主即死。。。。。，以盆焚食，谓之烧饭。”

注3：北朝民歌《企喻歌辞四首》