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2054 爬墙（第1页）

“好，好，我这就领你去！”

店小二被青年拿刀顶着，哪里敢说半个不字？

沈砚在海边伫立良久，潮水一遍遍漫过他写下的字迹，又退去，仿佛天地之间正以最古老的方式回应着无声的叩问。远处渔火点点，与星辉相映，宛如人间与苍穹之间的信使。他缓缓收起竹笛，指尖抚过笛身那道细如发丝的裂痕??那是裴昭临终前用簪子刻下的最后一个音符，据她说，这是“未完之问”的记号。

回到明声堂时，天已微亮。庭院中铜铃静默，却似仍残留昨夜共鸣的余韵。助手迎上来，低声禀报：“问学府工事进展顺利，地基已深挖三丈，据工匠说，底下挖出了一块石碑，上面刻着半句残文：‘问者不惧……’后面的文字被凿毁了。”沈砚闻言，久久凝视檐下那只青绿小铃，忽而轻声道：“不必补全。残缺本身，就是提醒。”

他步入书房，案头堆满了各地送来的“问夜”后续反馈。岭南盲女的问题已被编入新式蒙学教材，配图是一位少女仰面听风，旁注写道：“声音不在耳中，在心上。”河北某村自发组织“回声会”，每逢朔望之夜，村民齐聚祠堂，轮流朗读旧日家书与新写之问，再由孩童抄录投入村口新设的木制问匣。更令人动容的是，一名曾参与销毁战报的老吏跪于昭雪庭外，捧着一卷手抄名录，泣不成声：“这是我亲手烧掉的三百七十二个名字……我每天夜里都能听见他们在喊‘为何不答’。”

沈砚命人将名录收入皇档，并批注一句：“罪可恕，忆不可删。”

然而，暗流并未止息。就在问学府奠基七日后，京兆尹密奏：剑南道一处废弃驿站发现一具尸体，身着寻声使服饰，胸口插着一支无羽短箭，箭尾缠着一张薄绢，上书四字：“多言者死”。更诡异的是，死者双目圆睁，口中含着一枚铜钱，钱面刻的不是开元通宝，而是“静”字。此物早已绝迹百年，乃清源党特制“封口令”的象征??凡接此令者，须缄默至死，违者以此钱塞喉，示其永不得发声。

崔慎闻讯怒极反笑：“他们竟敢重拾这等邪物！”当即请旨搜查所有与静渊塾有关联的府邸。李熹却再度按兵不动，只召沈砚入宫，于御花园凉亭对弈。

“你可知朕为何迟迟不下狠手？”皇帝执黑子落枰，声如古井，“这些人背后牵连太广。若一举铲除，固然痛快，但民心必震，朝局必乱。而若放任不管，又恐毒瘤蔓延，终致不可收拾。”

沈砚拈白子轻应：“陛下所虑极是。然臣以为，真正的危险，不在他们杀人灭口，而在他们试图让天下人自己闭嘴。”

李熹抬眼看他。

“恐惧会传染，沉默也会。”沈砚缓缓道，“静渊塾教的不是杀人，是让人学会‘觉得某些问题不该提’。当一个人开始自我审查，哪怕面前摆着千百个问匣，他也只会低头走开。”

风拂过竹林，棋子轻响。良久，李熹低声道：“那你打算如何破局？”

沈砚微笑：“让他们把‘控声之道’讲给我们听。”

数日后，一道诏书震惊朝野：朝廷正式承认“静渊塾”为合法学术团体，准其派遣代表赴长安参加“首届问政论辩大会”，与其他学者公开辩论“舆情引导是否应纳入治国术”。消息传出，舆论哗然。御史台集体抗议，称此举无异于招安逆贼；百姓亦不解，为何要给杀人者设坛讲学？

唯有沈砚在《民声公报》发表长文《论敌之价值》：“敌人最怕的，从来不是被打败，而是被理解。我们若只知禁止，便永远不知他们如何蛊惑人心。唯有将其手段暴露于光天化日之下，才能教会万民识破幻术。真正的思想之战，不在刑场，在讲台。”

论辩大会定于上元节举行，地点设在太学广场，向全民开放。朝廷特设“观问席”，允许百姓现场提问，由双方轮流作答。消息传开，万人空巷，连西域商队都暂停丝路贸易，专程前来观礼。

大会当日，晨雾未散，太学门前已人山人海。红绸高悬，上书八个大字：“理越辩越明，问愈驳愈真。”沈砚立于高台之上，身旁坐着来自各地的学者、寒门学子、退役老兵、甚至几位曾受静渊塾影响的地方官。对面，则是三位静渊塾代表??皆为年轻士子，面容沉静，衣饰素雅，毫无凶戾之气。

主辩者名唤陆承业，乃礼部侍郎之子，年仅二十三，却已在私塾讲授“舆情操演”三年。他起身拱手，声音清朗：“诸位可知，为何自古圣王皆重‘正名’？因名不正则言不顺，言不顺则民心动荡。今日所谓‘自由发问’，若无秩序约束，终将沦为群情汹涌、谣言横行之乱世。我等所研‘控声之道’，实为护持社稷安宁之术，何罪之有？”

台下一片哗然。有人怒斥“强词夺理”，也有人若有所思。

沈砚未立即反驳，反而请出一位老农登台。老人颤巍巍掏出一封泛黄家书，正是出土问匣中的遗信之一。他一字一句读完后问道：“公子说得天花乱坠，可你告诉我，像我儿子这样战死边关却被污为逃兵的人家，该不该有地方说话？你们的‘秩序’，是不是要把我们的哭声也算作‘动荡’？”

全场寂静。

陆承业面色微变，但仍镇定道：“自然应当抚恤。然处理方式需讲究时机与尺度。若当时即公开真相，恐动摇军心，影响后续征调。故暂抑舆情，待大局稳定后再行昭雪，此乃权宜之计。”

“权宜？”沈砚终于开口，声音不高，却穿透全场，“徐延年多活三月，只为等一声笛响；三百遗属苦候二十年，才得片纸归魂。你说的‘权宜’，是不是就是让活着的人替死去的人决定‘什么时候可以伤心’？”