“想必这天下,皆是苟且偷生的小人。”
淳于越听后轻轻的摇了摇头:
“汝何以得此论断?”
“自然由圣人之言所得之,且依仆射之言,分明是在教唆世人摒弃道德。”那儒生慷慨激昂道。
淳于越闻此言论,却是不疾不徐地反问:
“皮之不存,毛将焉附?”
此时,又有一名儒生站出来反驳道:
“若人人皆只顾生存,岂不罔顾人伦纲常?长此以往,社会岂不大乱?”
淳于越微笑回应:
“此言差矣。”
“生之本能与道德伦理并非水火不容。二者应相辅相成,阴阳互生。”
“道德之形成,离不开天下百姓。”
“唯有保障民众基本生计,方能谈及道德之培养。”
“否则,不过是空谈罢了。”
——
那些反对淳于越的儒生自然不会因为淳于越的这些话语而认同。
仍然只觉得淳于越这是违背圣人教诲,背离儒家。
不过也有一些儒生是认同淳于越的。
他们觉得淳于越说的切中要害,找到了当今儒家没落的症结所在。
故而亦是忍不住开口:
“那仆射,您这仙儒到底该当如何实行?”
“可有切实可行之法?”
淳于越听后点了点头:
“道德教化不在于言语,而在于行动。”
“我等儒生,自当以身作则。”
“以天下百姓为先,做到藏富于民。”
“只要让百姓安居乐业。”
“百姓们,自然而然就会有道德荣辱的观念。”
“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
儒生一时间只觉得淳于越在绕圈圈。
正准备继续发问。
淳于越却又开口道:
“扶贫、助农。”