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第三章 宗教改革前的德国政治（第2页）

此外，比较著名的还有吕内堡公爵和克勒弗—幽利希公爵等。

四、教会势力猖獗

由于皇权衰落和诸侯专权，德国没有形成统一的国家，罗马教会势力非常猖獗。

在中古的西欧，罗马天主教会不仅是最有势力的封建主（一般拥有地产的1／3），而且垄断着文化教育和意识形态，还有自己的行政系统、税收和法律制度，有自己的外交使节[16]，可以组织军队（如十字军东侵时期的骑士团），俨然国中之国，或如西方史学家所说的“教会国家”。恩格斯说得好：罗马天主教会是西欧“封建制度的巨大的国际中心”，“它把整个封建的西欧（尽管有各种内部战争）联合为一个大的政治体系，同闹分裂的希腊正教徒和伊斯兰教的国家相对抗。”这个“教会国家”或“政治体系”的最高首脑——教皇从11世纪起认为自己拥有最高宗教权力和最高行政权力（如格雷戈利七世，1073—1085年；英诺森三世，1198—1216年），不仅是基督的全权代表，而且有权废黜国王、皇帝，解除臣民对其效忠义务，甚至将其国土转赠别人。罗马天主教会的这种特权地位，必然威胁到各国的主权完整，势必与各国在政治、经济、司法等方面发生无穷的冲突。

拿德国来说，教会势力深入穷乡僻壤，教堂多得惊人，几乎每一个小村子里都有教堂，城市里的教堂更多。15世纪末，科隆有大教堂11个，教区教堂19个，修道院22个，女修道院76个，每天做弥撒1000多次。不伦瑞克是座小城，却有教堂15个、礼拜堂20多个、修道院5个，还有在俗修女院12个。[17]广大群众的思想感情完全被宗教支配着，许多外国人对德国人的宗教虔诚感到惊奇。

不仅如此，在西吉斯蒙一世和腓特烈三世时期，教皇代表还有权出席帝国议会。如果教皇的代表未到，帝国议会不能召开。开会时，教会诸侯坐在教皇代表的右侧，世俗诸侯坐在左侧。帝国官员不能独自提出议案，必须与教皇代表协商共同提出。[18]所以，德国的帝国议会竟成了教皇和诸侯的联席会议。

在德国，教士必须由罗马教廷任命，发生争吵时只接受罗马宗教法庭的判决；教产被认为是罗马教廷的财产，只向罗马纳税，世俗政权无权问津。

在经济方面，罗马教廷的搜刮更是花样翻新。什一税是最沉重的负担，名义上规定只征收粮食、牲畜和蔬菜的1／10，实际上往往超过这个比例。教士上任第一年要上交该年的全部或部分收入，称首年捐。据说这笔钱起初用于教堂维修，1316年被教皇约翰二十二世定为固定税收。巡视费原是主教、大主教出巡时的旅费，后被教皇独吞。还有吃空额，1331年教皇约翰二十二规定教士职务空缺时收入上缴罗马，后来发展到教士死在罗马（包括死在往罗马的路上），教士职位在罗马发生争议以及与罗马有牵连的（如是教皇或红衣主教的亲属）教士，其收入一概归罗马。为大主教缝制的白羊毛披肩礼服也要收税，如美因茨大主教的礼服需2万古尔登，由辖区分担。[19]卖官鬻爵更是常见现象，如1483年，靠贿赂上台的教皇西克斯图斯将教廷大臣从6位增至24位，每位价2400佛罗林；后来冗官越设越多，价钱越来越高。[20]

赎罪券买卖也是教皇搜刮的一种重要方式。罗马教皇宣传人死后灵魂洁白无瑕者可以升天堂，生前犯大罪者下地狱（永罚），犯小罪者应在炼狱（即涤罪所）里接受暂时的处罚（暂罚），净炼后才能升天堂。教皇还说，基督、圣母和诸圣徒功德无量，除赎己罪外剩下的归入功库，教会可以从中取出免除世人罪罚；主教有权免除部分罪罚，教皇有权免除全部罪罚。14世纪起，教皇开始发行赎罪券（又译赦罪符），公开买卖进行搜刮。

在德意志人看来，罗马教廷已是罪恶的渊薮，是压在他们头上的一座大山，正如后来马丁·路德所说：“在那里，誓言已不再遵守，僧侣容许擅离职守，教士可用钱买到婚姻生活，私生子可成为合法，卑鄙无耻可以上光荣册，一切名声恶劣和丧尽脸面之徒可以加封晋爵”；“那里到处是买与卖，物物交换，吆喝和成交，欺诈与谎言，抢劫和偷盗，**和堕落，以及种种亵渎上帝的行为，恐怕反基督者的统治也未必比它更坏。”[21]

看来，不驱逐罗马教廷势力，不结束诸侯的分裂割据，德国便没有出路。

[1]关于德国长期没有实现统一的原因，过去一般强调没有形成一个全国性的经济中心，但仅此一端并不能令人信服地说明问题，一些具有类似弱点的国家同样实现了统一。看来，德国封建主阶级顽固奉行侵略意大利和斯拉夫人地区的国策，是妨碍国家统一的重要原因。《黄金诏书》规定的由选侯选皇帝制度，也反过来十分不利于德国的统一。参见拙文《中世纪德国的统一问题》，载《北京师范大学学报》，1982（1）。

[2]《黄金诏书》全文，中文译文见北京师范大学历史系世界古代史教研室编：《世界古代及中古史资料选集》，386—418页，北京，北京师范大学出版社，1991。

[3]《马克思恩格斯文库》（俄文本），第6卷，82页。

[4]《马克思恩格斯全集》，第18卷，648页，北京，人民出版社，1964。

[5]［德］兰克：《德国宗教改革史》（萨拉·奥斯丁英译本），24页，1905。

[6]［德］兰克：《德国宗教改革史》（萨拉·奥斯丁英译本），8页，1905。

[7]一般只有六位选侯参加，捷克国王只参加选举德国国王。

[8]帝国骑士被认为属于皇帝，所以议会里没有他们的代表。

[9]［美］鲁滨孙：《欧洲史资料选读》（英文本），第2卷，32—34页。

[10]［德］兰克：《德国宗教改革史》（萨拉·奥斯丁英译本），25—26页，1905。

[11]［英］巴勒克拉夫：《现代德国的起源》（纽约版），330—331页，1984。

[12]14个城市是乌尔姆、康斯坦茨、拉文斯堡、林道、圣加伦、瓦根、布赫霍恩、朱贝尔林根、雷伊特林根、罗特维尔、门明根、比贝腊赫、伊斯尼和莱柯尔赫。

[13]［苏联］施脱克里茨卡娅-铁烈施柯维奇：《十四至十五世纪的德国城市》（俄文本），153—155页，1936。

[14]［苏联］施脱克里茨卡娅-铁烈施柯维奇：《十四至十五世纪的德国城市》，（俄文本），156页，1936。

[15]［英］巴勒克拉夫：《现代德国的起源》（纽约版），343、347页，1984。

[16]教皇是罗马教廷的最高首脑，下设红衣主教团，辅佐教皇处理重大政教事务。罗马教廷的主要机构有：国务院，设类似首相的国务卿；文书局，有文书大臣；财政局；宗教法庭等。教廷使节有特使、大使、公使等，派驻各国。

[17]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，116页。

[18]［德］兰克：《德国宗教改革史》，29页。

[19]［德］兰克：《德国宗教改革史》，124页。

[20]［英］林赛：《宗教改革史》，上册，16页。

[21]《路德选集》，上册，185页，译文有变动。