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第六章 沃姆斯帝国议会和路德的思想发展（第1页）

第六章沃姆斯帝国议会和路德的思想发展

第一节沃姆斯帝国议会

一、皇帝与教皇的矛盾和勾结

1521年的沃姆斯帝国议会是一次更严峻的考验，在这次考验中，路德的宗教改革事业达到新的高峰。

1521年年初，德国的民族情绪极为高涨。1月3日，罗马教廷颁布的“谴责并将异端分子马丁·路德及其一伙开除出教”正式教令，形同一张废纸。2月8日，以残酷著称的（曾因丢一条狗而杀死5个农民）罗马的精明外交官、教皇特使耶罗梅·阿莱安德（1480—1542年），从德国报告说：“现在整个德国都在造反；十分之九的人的战斗口号是‘路德’！剩下十分之一对路德持中立的人的口号是‘罗马教廷该死’！”阿莱安德接着说，他亲眼看见人们在抢购头上带有一圈光环的路德像，路德与胡登在一起一人手拿圣经一人手持宝剑的像，上面清楚地印着“献给基督教徒自由的战士马丁·路德和乌尔利希·冯·胡登”！他最后哀叹道：“我对这样的人民失去了信心！”

要想制服路德，必须求助于德国的世俗权力。

在德国的选侯中，约有一半主张谴责路德，即科隆和美因茨两个大主教，还有勃兰登堡侯爵。强大的萨克森选侯弗里德里克，虽与路德并无私交，两人甚至没有见过面，仅通过几封信，但他对罗马没有好感，早已掌握其辖区的宗教权力，是众所周知的路德庇护人。不仅如此，弗里德里克这位“德国的狐狸”“蛇怪”和“长着狗眼斜眼看可疑者的土拨鼠”，还对特里尔大主教和巴拉丁伯爵有很大的影响。

罗马教廷的注意力，开始转向年轻的皇帝，被教皇称作“乖孩子”的查理五世。原来，1519年1月12日老皇帝马克西米连去世以后，德国的老对手、法王弗朗西斯一世的密使便出现在德国各地，他们用花言巧语和巨款贿赂的办法，妄图博得选侯们的欢心以问鼎德国。然而，具有德国血统（马克西米连皇帝之孙）的西班牙王查理，利用德国高涨的民族情绪，在弗格尔巨额贷款的资助下，终于击败弗朗西斯一世当选，称查理五世，并于1520年10月23日在亚琛加冕登基。稍晚（1523年），弗格尔家族的代表曾指着查理的鼻子说：“如同白昼一样地清楚，没有我的帮助，陛下不会取得罗马的皇冠。”[1]

不过，查理的当选是有条件的，正如在亚琛加冕时众选侯对他说：“请记住，给你这个皇位，不是因为你生来就有这种权力，也不是因为你有继承权，而是由于德意志各诸侯和选侯的意志。”[2]

“诸侯和选侯的意志”是什么呢？归纳起来，有下列各条。

帝国官职只能由德国人担任；在公共事务中只能使用德语和拉丁语；帝国议会不能在德国境外召开；废除商业同盟；未经正式审判，不得剥夺帝国任何等级的政治权利；皇帝应尽快来德国，并以德国为主要驻地；未经帝国枢密院同意，不得与外国宣战、结盟，不得征税和召开帝国议会。[3]

就是这位没有什么实际权力的皇帝，却被阿莱安德称作“智谋远远超出他的年龄”和“心里所藏的城府比脸上露出的要大得多”。那么，罗马教廷为什么看中了他呢？

首先，查理五世是一个正统罗马天主教信仰的维护者。1521年4月19日，他在一个小型会议上曾这样亮出底牌说：“我的先人们在康斯坦茨和其他宗教会议上确立的事，我有权坚持。只是个别修士，在个人见解的驱使下走上歧途，才使自己与全体基督教徒坚持达一千多年之久的信仰处于对立的地位，又轻率地下结论说所有基督教徒至今都错了。因此，我决意以我所有的领地、我的朋友、我的血肉之躯、我的生命和灵魂对这一事业打赌。”[4]罗马教廷显然可以借助于这个有影响的卫道士，进一步迫害路德和宗教改革运动。

其次，查理五世在反对法国的斗争和西班牙的宗教法庭两个问题上，显然有求于罗马。从1515年马里亚诺之战起，法军一直占领着米兰等地，法国与教皇的关系很好，双方曾经缔结“博洛尼亚协定”（1516年）。米兰是联结西班牙与德国、尼德兰之间的战略要地，德国绝不会容忍法国长期占领，双方终究不免一战，而一旦战争打起来，主战场又在意大利，教皇就是一个不可忽视的力量。西班牙的宗教法庭是查理在那里实行专制统治的重要工具，但它又受制于罗马，查理希望罗马方面有所松动。为此，他于1520年春派胡安·曼努埃尔为使节前去罗马磋商，迄未取得进展。

查理五世对于这些也是心领神会的，但这并不是说他与教皇之间就不存在任何矛盾了。支持罗马天主教会的信仰不等于同时支持教皇对普世最高权力的奢求，不等于容忍教会的种种弊端而不进行任何改革（罗马一提到改革就谈虎色变！），也不等于双方在对待路德和宗教改革的做法上始终一模一样。查理与教皇的勾结有一个过程。

早在1520年5月12日，胡安·曼努埃尔从罗马奏请查理注意路德说：“陛下应当去德国，那里有一个叫马丁·路德的人受到萨克森宫廷的庇护，他讲道的内容引起罗马教廷的极大忧虑。”[5]

1520年10月底，萨克森公爵弗里德里克去亚琛参加查理的加冕礼，在科隆遇见来执行教皇令的阿莱安德，后者要求逮捕路德。弗里德里克不顾教皇的恭维和可能加诸的威胁，借口任何一个德国人未经公正审判不得定罪，予以拒绝。查理的总理大臣大概采取与弗里德里克相同的立场，不过表示：如果教皇不支持皇帝的敌人，皇帝愿做任何有利于教皇的事，如果教皇妨碍皇帝，人们便会与教皇为难，使他难以自拔。[6]开始向教皇试探。

大概11月底，皇帝的态度开始改变。11月28日，他写信给萨克森选侯，要他阻止路德再发表反对教皇的东西。作为回报，12月12日，教皇宣布取消所有关于西班牙宗教法庭的敕令。[7]于是，教皇与皇帝商定于第二年1月28日在沃姆斯召开帝国议会，共同对路德施加压力，以便绞杀宗教改革运动。

1521年5月6日，查理在帝国议会上宣读阿莱安德起草的《沃姆斯敕令》的主要内容，宣布路德为异端分子，限期捉拿。5月8日，教皇与皇帝正式缔结同盟，宣布“他们无例外地有相同的敌人和相同的朋友；在赞成与反对上，在进攻与防御上，目标相同”，共同制订反对法国的计划。皇帝在盟约的第16款承担义务：“由于某些人背离天主教信仰恶毒地诽谤圣座，他将像他们反对他本人那样，竭尽全力予以惩处，为他们的反对圣座报仇。”[8]不久，与法国的战争正式爆发。

这是一桩肮脏的政治交易。查理五世为了哈布斯堡家族的私利，不惜牺牲德国的民族利益和违背他当选时的庄严保证，决定与教皇携起手来，共同迫害路德和宗教改革运动。查理有德国的血统，却很少有德国人的民族感情。

二、宗教界的丹东

1520年12月，查理五世带领大批人马（2000多人）先期到达沃姆斯，住在主教的府邸。第二年年初，各邦诸侯、教皇使节和一些红衣主教、外国使节带着侍从先后到达。原来只有7000居民的沃姆斯，顿时人满为患。教皇的两位使节，一个是阿莱安德，另一个是负责罗马外交事务的马里诺·卡拉乔利，竟然找不到像样的旅馆住，只好挤在又冷又脏的小屋里打战。沃姆斯市民大多仇视教皇，支持路德。所以，教皇使节十分孤立，他们听到的是人们的尖声谩骂，看到的是一张张满脸怒容的面孔和把他们头朝下吊起来的漫画，更找不到愿为他们印刷反路德文件的人。距沃姆斯仅一日行程的厄贝恩堡，是路德的热情支持者，帝国骑士弗兰茨·冯·济金根的老家，胡登从那里向教皇使节发出不共戴天的挑战书。人们还谣传济金根和一些骑士将举行暴动，不久将会爆发一场新的农民起义。

1521年1月28日，帝国议会开幕。会议有一串议程，如德国的政体问题、建立有效的中央政府问题、查理将奉行什么政策问题，但最重要的欧洲为之瞩目的问题是如何对待路德及其宗教改革运动。2月13日，阿莱安德做了3个小时之久的冗长发言，论证路德是威克利夫和胡司的支持者，是又一个阿里乌斯。[9]2月15日，查理与阿莱安德沆瀣一气，违反他当选时的庄严保证，提出不经正式审判就颁发一道谴责路德并焚毁其著作的敕令。

查理和阿莱安德的无理要求，理所当然地遭到帝国议会的抵制。2月19日，议会在给皇帝的备忘录里提出：未经他们同意就发布谴责路德的敕令，后果不堪设想；应当发出安全通行证召路德来沃姆斯，听听他的申辩和对教皇的指责，最后由议会做出决断。皇帝只好同意议会的要求，召路德来沃姆斯接受质询，但又表示绝不同意讨论教皇的权威，至于德国的委曲他将亲自向教皇转达。3月6日，查理发出传召和安全通行证，还诡称路德为“崇高的”“虔诚的”“敬爱的”，引起阿莱安德的抗议。为安抚阿莱安德，同时为吓唬路德不要信任安全通行证而来沃姆斯，查理随后（3月27日）又以自己的名义发布要各地行政长官收缴全部路德著作的命令。[10]所以，查理只是改变了做法，实质上是换汤不换药，并没有放弃迫害路德和阻碍宗教改革的目的。

3月26日，路德接到皇帝的传召和安全通行证。他清楚地知道，尽管有安全通行证，去沃姆斯仍有被烧死的危险，胡司就是带着皇帝的安全通行证被烧死的。朋友也劝他不要去。经过一番思想斗争，路德决定前往。维登堡市提供一辆马车，维登堡大学提供20古尔登的旅费。4月2日，他动身时在给梅兰希通的信里说：“我亲爱的兄弟，如果我回不来，如果我的敌人置我于死地，你一定继续传播与忠实捍卫真理。如果你活着，我的死是微不足道的。”[11]4月14日，当他到达距沃姆斯不远的奥本海姆时，还写信给施帕拉丁说：“胡司被烧死了，但不可能烧掉他的真理，尽管那里与我作对的魔鬼多如房上之瓦，我也要去。”[12]路德谢绝朋友的善意规劝，冒着皇帝的连连威胁（派人劝济金根和胡登阻挠路德去沃姆斯），高唱他亲自创作的充满胜利信心的赞美诗前往沃姆斯，其中最后一段歌词是：

亲戚财货可舍，

渺小浮生可丧，

他虽残杀我身，

主道依然兴旺，