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第三章 如何提升大学生中国革命精神认同力02（第1页）

第三章如何提升大学生中国革命精神认同力02

《延安，我把你追寻》：“像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光；像茁壮成长的小树，在追寻雨露和太阳。追寻你，延河丁冬的流水，追寻你，枣园梨花的清香，追寻你，南泥湾开荒的镢头，追寻你，杨家岭讲话的会场。一排排高楼大厦像雨后春笋，一件件家用电器满目琳琅；我们永远告别了破旧的茅屋，却忘不了延安窑洞温热的土炕。航天飞机探索宇宙的奥秘，电子计算机奏出美妙的交响；我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，却不能丢宝塔山顶天立地的脊梁。延安，你的精神灿烂辉煌！如果一旦失去了你啊，那就仿佛没有了灵魂，怎能向美好的未来展翅飞翔？啊！延安，我把你追寻，追寻信念，追寻金色的理想；追寻温暖，追寻明媚的春光；追寻光明，追寻火红的太阳！”[21]

这类内容文字优美、情节生动，将读者带入逝去精神的追忆，或历史现场人物关系及对话的意境。教师若将内容、寓意、修辞、结构等知识与革命精神结合起来讲授，应能收到相当好的效果。

也有课文节选领袖经典著作如《为人民服务》，点出“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志”；“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重。”[22]话语权威、庄重，突出革命人物的典型事迹和精神实质，高屋建瓴地将民族传统与现代价值观念贯通，把革命精神嵌入历史纵深的影像。

此外，涉及五四运动、井冈山、红军长征等内容则在简单的历史叙事中，运用点睛的语言，如“五四运动激发了当时青年学生对国家前途的关心。五四运动后，很多青年踏上了革命的道路，希望通过革命行动，使国家富强起来”[23]；“井冈山的红军生活十分困难。在艰苦的环境下工农红军坚持革命斗争”[24]，提示革命精神。

中学课文中涉及革命精神的内容和形式更为丰富。例如初中《思想品德》讲到汶川地震：“2008年5月12日，四川汶川发生了8。0级特大地震……是对脆弱生命的无情摧残，也是对顽强意志的永恒见证。残垣断壁下，许多同学勇敢坚强、坚忍不拔！”[25]“镜头一：灾难来临时，绵竹市土门小学的宋雪作为值周生正在检查午睡，她马上大声呼喊：‘地震了，大家快跑，快跑……’当她发现还有两名同学熟睡时，立即冲进教室，将他们摇醒。全班唯一没有冲出教室的人竟是宋雪，她在生命的最后时刻将生的希望给了同学。”“在等待救援中，有的学生强忍被砸伤的剧痛向同伴大声呼喊：‘男生要坚强，女生不要哭，保持清醒，保持体力。’面对废墟中令人窒息的黑暗，有的学生大声喊：‘我们要出去，一定要挺住！’都江堰市聚源中学的加驰鼓励同伴用歌声驱散死亡的恐惧。‘团结就是力量，团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……’热爱生活、坚强不屈的信念在歌声中被重新找回。”“获救后，一些学生脸上流露的不是痛苦，而是感恩的微笑。梁平县文化镇中心小学的王彬为营救同学失去了右臂，但她用天真、灿烂的微笑面对自己的伤痛。这最美的微笑，感动了无数人，也鼓舞了无数人，告诉人们生命应该在坚强中绽放笑容！”“脱险后，一些学生没有被刚刚经历的巨大灾难吓倒，而是迅速加入到帮助伤者的行列。他们搬运救灾物资，抬运伤者，为受伤人员喂水、喂饭。北川民族中学的李剑波，救助同学逃离坍塌的教室后，不顾余震危险，与老师一起搭建帐篷。为了使700多名同学喝上热粥，他冒雨到两里外的‘温井子’挑水、到山上拾柴。”[26]

课本提出：“抗震救灾英雄少年身上体现出哪些优秀品质”？“说说你知道的抗震救灾英雄少年在灾难中磨炼意志、在危难中坚韧刚强的典型事迹”，“联系自己的经历和体验，谈谈坚强意志的表现”等问题，启发学生感知特殊事件、特殊经历、鲜活的事迹情节的同时，联系切身的生活经验，体会经历那场惊天动地大灾害的人们顽强的精神世界。

初中《思想品德》写到焦裕禄勤俭节约：“河南省兰考县焦裕禄纪念馆里，收藏的一套焦裕禄生前用过的被子上有42个补丁，褥子上有36个补丁。”[27]

初中《历史》这样写焦裕禄的事迹：“20世纪60年代，焦裕禄在河南省兰考县任县委书记。那时候，兰考县水涝、风沙、盐碱三害严重，粮食产量降到历史最低水平。为摸清灾情，他亲自带队到灾区调查。风沙最大的时候，他去查风口、探流沙；洪水泛滥的时候，他站在齐腰的洪水里，画出一张张水势流向图。根据调查的第一手资料，他与当地干部研究出治理风沙、挖渠排水的可行方案。在他的带领下，兰考人民艰苦奋斗，治理灾害，贫穷的面貌开始改变。这时他知道自己患了癌症，但仍坚持工作，直至生命的最后一息。他临终前对组织上唯一的要求，就是‘把我运回兰考，埋在沙滩上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好’。人民称颂他是‘党的好干部’。”[28]生动形象地阐释了焦裕禄的事迹、精神。

同一篇课文还写到铁人王进喜：“1960年春，他响应号召，率领1205钻井队到大庆参加石油会战。他们在茫茫大草原上露宿，粮食不足，就着盐水吃野菜。没有公路，没有运输工具，王进喜带领大家靠人拉肩扛，把六十多吨重的钻机从火车上卸下来，再运到钻井地。打井时需要水，王进喜就和大家用脸盆一盆盆端来几十吨水。就这样，大庆油田的第一口井提前开钻，打出了原油。王进喜赢得了‘铁人’的称号。以他为代表的那种艰苦创业精神，也被誉为‘铁人’精神。”[29]

而初中《历史与社会》九年级全一册也写到王铁人，同时又记述了“两弹元勋”邓稼先：“在当时一穷二白的条件下，研制中国自己的原子弹谈何容易。有的外国人嘲讽说：‘在原子的领域中，你们中国人的大脑还是真空的。’邓稼先说：‘真空有什么？天底下的路都是从无到有走出来的。’他挑选了20多名刚刚毕业的大学生，组成了中国研制原子弹的第一批队伍。两年后，他们奇迹般地模拟出了原子弹爆炸的全过程。后来，通过许多科学家同心协力、夜以继日的工作，攻破一道又一道难关，终于点燃了那饱含我国科学家智慧和力量的神奇之火。邓稼先在严格保密的状态下从事研制工作，多年默默无闻地生活在大西北艰苦的环境中。直到他不幸以身殉职，邓稼先的名字才广为人知。”[30]

初中《思想品德》在论述正义品德的主题时写道：“有正义感、为人正直，这是做人应该具有的优良品德。我们立身做人要堂堂正正、立得正行得稳、爱憎分明、正气凛然、正大光明、无私无畏。正直具有无以抗拒的精神力量。一个人可以没有某种能力，但不能没有正直的骨气，不能没有浩然正气。”“战士徐洪刚在旅途中面对4名持刀歹徒，挺身而出，英勇搏斗，制止了歹徒抢劫钱财、侮辱妇女的不法行为。他在全身被扎14刀、身负重伤的情况下，忍着剧痛追赶逃窜的歹徒，直至昏倒在地。”[31]课本提问：“徐洪刚的英雄壮举体现了什么情感和精神？”这样就将和平时代伸张正义，无私无畏，勇敢与坏人进行斗争这样一种高尚人格与弘扬民族传统（“浩然正气”典出《孟子》“浩然之气”）、继承发扬革命精神贯通起来，为进行深度人文精神教育作了有益尝试。

类似的教育思路还体现在其他一些课文中，如初中《思想品德》九年级全一册《我承担我无悔》一课写到全国劳动模范徐虎，“十几年如一日为居民解决水电急修的困难，把温暖送到千家万户，在平凡的岗位上做出了不平凡的成绩。他曾说：‘你不奉献我不奉献，谁来奉献？你也索取我也索取，向谁索取？’‘辛苦我一个，方便千万家’”。称赞“这些朴实的话语表达了一个普通劳动者强烈的社会责任感”，呼吁“我们这个时代需要干大事业的人，但也需要千千万万在平凡岗位上扎扎实实做好本职工作的人”[32]（有如儒家“极高明，道中庸”）。又写到1998年的抗洪救灾，“亿万中国人民顽强拼搏，众志成城。当洪水袭来的时候，许多共产党员、干部群众不顾个人的生命和家庭的利益，‘人在堤在，誓与大堤共存亡’。当上级下达‘破堤泄洪’的命令后，他们又毅然‘舍小家，保大家’”[33]。这些讲述或将无私奉献的精神与普通人工作生活联系起来，或将舍己为公、顽强拼搏与抗击自然灾害对人们生命财产的巨大威胁联系起来，结合现实进行革命精神教育，使个人利益与集体、他人不可分离的道理清楚明白。

有关革命年代的革命精神，初中《思想品德》写到“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的长征，启发思考“长征精神到底是什么”？以“抗日战争期间，党中央的所在地延安，物质生活相当艰苦，住的是土窑洞，吃的是小米饭，穿的是粗布衣，点的是小油灯……自己动手，发展生产，克服困难，掀起了热火朝天的‘大生产运动’”，“自己动手，丰衣足食”[34]来诠释“艰苦奋斗精神在革命战争年代，在中国共产党领导全国各族人民实现民族独立和人民解放的光辉历程中，得到了充分的体现”[35]。

《历史与社会》则以延安大生产运动中毛泽东、朱德、周恩来等“党的领导人以身作则，带头参加”，开荒种菜、纺线的事迹，发起今天要不要继续发扬“延安精神”的讨论。[36]又以“1997年3月，有过辉煌历史的‘大渡河连’加入了驻香港部队的行列……官兵们艰苦奋斗的本色没有变。衣服破了自己补，用具坏了自己修……不抽烟，不喝酒，不上发廊”和大庆油田勘探开发研究院院长王启民“在发扬老‘铁人’艰苦奋斗精神的基础上，又立下了‘宁肯把心血熬干，也要保持油田稳产高产’的豪情壮志……被誉为科技战线的‘铁人’、新时期的‘铁人’”[37]，来诠释“艰苦奋斗精神在中国特色社会主义现代化建设的新时期，在各行各业的劳动者身上，继续发扬光大”[38]。并提问：“明白了艰苦奋斗的意义，让我们反思一下自己的行为。”“是不是看到别人有好的学习用品，就不顾家庭的实际情况，向父母索要？”“是不是在过生日时，为了情面而宴请同学？”“是不是追求名牌服装？”“在现实生活中，我们要在哪些事情上发扬艰苦奋斗的精神呢？”“在今后的学习和工作中，我们应该发扬艰苦创业的精神吗？”[39]把对革命精神的认知理解和个人的现实生活联系起来。

初高中的历史教材，较严格地遵循历史叙事的方式，一般以讲清史实为原则，比如初中《历史》课本八年级下册记载“战斗英雄黄继光和邱少云”：

“在（上甘岭战役）一次战斗中，黄继光用身躯堵住敌人的机枪射口，掩护战友夺回阵地，自己壮烈牺牲……与上甘岭战役同时……邱少云所在的排，奉命于晚上潜伏在距离敌人只有60米的山脚下，准备配合第二天晚上大部队的进攻。不料，敌人的炮火燃起烈火，烧到邱少云身上。为了保证战斗的胜利和潜伏部队的安全，邱少云严守潜伏纪律，纹丝不动，直至被大火吞噬，壮烈牺牲。”[40]

这种简练质朴的笔法，将学生直接带入历史，予人以目击真实现场的感觉和震撼，可以长久留在人的记忆中。

以上可以看出，中小学几种教材中不仅涉及了较多中国革命精神的人物事迹，而且叙述方式灵活多样，符合青少年的接受特点，为他们了解和认同中国革命精神打下了较好的基础。但总体来说这一时期的教育以感性认知为主，尚没有也还不适合从理性深层理解革命精神及其价值。此外，从我们研究此课题这个角度来看，中小学相关人文学科的知识内容在整体上似乎仍有改进的余地。

第一，内容选材能否做些总体协调。前面提到小学、初中、高中不同阶段各有数种教材涉及革命精神教育教学，包括较多革命精神典型人物事迹故事等题材，但其选材的随意性较大，似乎总体上协调不够。有的题目如铁人精神、焦裕禄精神，几种教材写到，延安的故事几次涉及，邓稼先也在不同的教材中重复出现。重复出现的主题在内容上或叙事形式上有的有所变化，有的则大同小异。从全面教育的观念出发，似乎有理由从不同角度以不同形式重复某些题材，但对于青少年学生而言，在同一水平重复认知同一知识是不愉快和难以忍耐的事，会大大降低教育效果。这类重复的地方是否可以考虑替换其他内容。例如我们调查问卷提供的革命精神典型，中小学教材未涉及的即达十种上下，加上诸多有待进一步发掘的典型事迹，是否可以考虑将其中一些适宜的选入教材，使相关内容更为丰富？且调整后若非从不同层次立意，以不同体裁书写，则应尽量减少重复。

第二，不同教育阶段层次尽量分明。现有课本已经较好地考虑了不同年龄层次的接受特点，但似乎没有专门考虑革命精神教育的层次问题。例如用节选毛泽东著作的方式讲张思德精神是放在小学合适还是放在中学为好？小学是否可以多讲张思德、愚公移山、雷锋、欧阳海、刘英俊，或抗震救灾中同龄少年儿童的故事、事迹？初高中两个阶段对革命精神内容的选材也可进一步考虑，将一些富有生动情节的人物事迹典型放在初中课本中，而将带有抽象概括理论意味的内容放在高中部。历史科目可以坚持准确简洁叙事的风格，但一方面考虑在小学初中阶段多些故事性情节；另一方面也应考虑将在小、初、高几个阶段都会涉及的，比如说五四运动这一史实，拉开明显的认知层次，循序渐进，步步深入，在高中阶段尝试加入些历史精神方面的提示。后者可以提供空间，将了解历史事实与认同革命精神结合起来。

第三，可以考虑在初中、高中两个阶段集中在某一科目里加大革命精神教育的力度，如小学《品德与生活》、初中《思想品德》、高中《思想政治》。在这类不同阶段的思想政治教育课内加入经系统策划内容全面由浅入深的中国革命精神教育内容，这种方式可以排除对中小学相关人文知识科目全部重新调整的不现实的办法。当然，如果考虑这一调整也是一个较大工程，且有赖于中国革命精神及其教育课题本身成熟研究的话，就只有在课堂教学环节调动教师的积极性了。

第四，应当考虑配合素质教育、弱化应试教育，加大中小学社会实践课外活动这一方面，将中国革命精神的教育寓于参观爱国主义教育基地，及其他社会实践活动中，包括加强中小学校园文化和教室文化的建设，在其中也加入宣传中国革命精神的知识内容。