笔趣阁中文

第十章 让中国革命精神成为大学生人生道路上的一盏航灯（第3页）

以党性和人民性为价值取向的红安精神，曾经是激励党员和群众为革命毁家纾难、舍生忘死、赴汤蹈火的强大精神动力。但只有27。3%的人认为大学生要学一点红安精神，才可能成才。认为“一要三不要”有助于大学生励志成才的只占11。3%；认为“一图两不图”有助于大学生成才的只占13。3%。以上比例均很低。不仅如此，10。7%的人认为现在不会有人这样做；14。7%的人认为现在讲“一要三不要”摧残人性；8%的人认为“一图两不图”现在没有普遍性。人数虽然不多，却反映了当代大学生中的一种思想倾向。

在现代市场经济社会，人们的许多要求是正当合理的，如希望过富足体面的生活，渴望有一个作为避风港湾的和谐家庭，重视生命的尊严和价值。至于图名图利，只要是合理合法，不损害他人利益，通过自己努力奋斗而得，就不应指责。红安精神是在革命斗争异常惨烈的环境下形成的。一旦投身革命，就不可能同时兼顾金钱、家庭、生命和名利；而一旦选择金钱、家庭、生命和名利，也就很难全身心投入革命；要消灭武装到牙齿的反动势力，就必须有破釜沉舟、义无反顾的决心、勇气和魄力。红安精神确实是“你死我活”的革命斗争时代的产物，具有特殊性，甚至极端性，所以不能机械套用于现代社会，不能要求红安精神成为国民大众化、普遍性的精神气质和价值追求。

（10）对长征精神的认同情况分析

长征精神的核心是不怕牺牲一往无前的革命英雄主义精神和自强不息百折不挠的艰苦奋斗精神，这两点对在优越环境下成长起来的、没有经过大的挫折和磨难的当代大学生而言意义非同一般。从大学生接受革命传统教育的情况看，他们在情感上与长征和长征精神是比较接近的，这也决定了长征精神在大学生的成长过程中应该而且能够得到他们的普遍认同，并发挥较大的作用。40%的人认为长征精神对于个人一生的拼搏奋斗永远有激励作用；60%的人认为长征精神在他们遇到困难时会帮助他们树立必胜的信念；62。7%的人认为长征精神对自己克服困难，锻炼成长有益。只有6。7%的人认为现在提长征精神没意义。

（11）对改革开放精神的认同情况分析

90后大学生是伴随新旧世纪之交中国的改革开放成长起来的，是改革开放的直接受益者。随着年龄的增长，与社会的接触越来越多，逐渐形成了对改革开放的独立的理解和判断。

关于对改革开放内容的认同，90。7%的人选择“解放思想，实事求是”；76%的人选择“不断解放生产力发展生产力”；73。3%的人选择“坚定不移走中国特色社会主义道路”。从选择情况看，这三项在各项中为最高，而这三项正是改革开放精神的精髓。由此看来，大学生对改革开放精神的把握是比较精准的。选择“发展是硬道理”一项者最少，说明过半的大学生对过去只片面强调经济发展，而忽视社会公平、均衡和可持续发展的状况及其在现实中导致的种种弊病有一定程度的认识。

二、提升大学生革命精神认同力的意见

从以上对本校大学生革命精神认同度的分析看，正面认同（即认为革命精神今天仍有价值）度达78。7%，负面认同（即认为革命精神今天已经过时）度只有1。3%，认为革命精神的内涵应当随时代而发展的为14。7%，认为革命精神教育应当和传统文化及民族精神教育结合起来的为29。3%。可以看出，大学生的主流对革命精神总体上持一种正面的、积极肯定的态度。同时，大学生中还有少数人和个别人对革命精神持消极、否定的态度。在认同立场上，一方面带有明显的时代性和群体性特征，另一方面又表现出某种程度的实用主义、利己主义、消费主义和及时行乐倾向。另外，具体到每一种革命精神，对其认同情况又呈现出复杂性（如对某种革命精神虽总体上认同但又认为应当随时代而发展或重新解释，或只认同某种革命精神的一部分，只认同某种革命精神在某一特定阶段的价值，敬仰某种革命精神但现实中并不想主动去效仿，等等）。总之，大学生革命精神的认同状况总体上是令人满意的，表明他们的精神世界整体上是健康的，但仍有一些问题亟待解决。

下面从内容、形式和途径三个方面谈一下进一步提升大学生对革命精神认同力的意见。

首先，就内容而言，首要的问题是革命精神的时代性。从形成的时代背景看，问卷涉及的28种革命精神中有18种是在革命与战争的特殊环境下形成的，有6种是在社会主义建设时期形成的，有4种是在改革开放时期形成的。它们中只有少数（大约3种）与大学生生活的时代及其经历相重合，多数则完全没有交集，只是一种远离现实生活场景的间接记忆。所以，对大学生进行革命精神教育，必须考虑大学生生活的现代社会与革命精神形成的历史背景之间巨大的时代“落差”，并以此为基本依据，对28种革命精神的某些具体内容进行甄别、筛选、分类，或总体上直接继承，或选择有时代意义的内容提倡，或根据时代需要重新解释，或纠正某些错误认识，促进革命精神的现代性转化，以消除大学生与革命精神之间的心理“隔阂”，使革命精神在现代社会继续延续其不朽的生命力而发扬光大，成为大学生精神世界的中流砥柱和人生旅途上一盏永不熄灭的航灯。

具体说，第一，有些革命精神是超越时代的，具有普遍适用性，能够从总体上直接继承。如张思德精神、雷锋精神、大庆和铁人精神、王杰精神、欧阳海和刘英俊精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、红旗渠精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神、改革开放精神、古田会议精神、遵义会议精神、长征精神、南泥湾精神、延安精神、太行精神、沂蒙精神、西柏坡精神、革命英雄主义精神。这部分可直接继承的革命精神主要指其思想内核，而不必与具体事件相联系。

第二，提倡革命精神中有时代意义的内容，对于与时代无直接关联的内容要根据时代需要重新解释，使其获取时代性，具备新内涵。如：红岩精神中的崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量今天仍十分需要，而“浩然革命正气”则缺乏直接的现代意义，但可以理解为干部党员在大是大非和日常工作中立场鲜明，坚持原则，抗腐拒变，一身正气。

五四精神中爱国、进步、民主、科学精神可以直接继承，反帝可解释为在国际关系中反对霸权主义和强权政治，反封建可解释为反对封建意识和封建迷信，如政治生活中的官本位思想、家长制作风、一言堂、等级制；领导干部生活腐化，如嫖娼、包二奶等；看风水、求签占卦等。

白求恩精神即“毫不利己，专门利人”精神应充分考虑其与现代社会的相容性。如果只强调利人，不会得到多数人的认同，“利己”和“利人”两方面应兼顾，个人的合理、正当利益应得到尊重和保护。

愚公移山精神中其执着、坚定、不惜代价、愈挫愈奋、永不言败的一面应继续发扬，但另一方面实现目标的途径多种多样，不必只攻一点，可以从各种方案中寻找解决问题的最优方案，走最简捷的路线，取得事半功倍的效果。

红安精神原指为了革命甘愿奉献自己的一切，不求回报。而现代社会对人的生命尊严、家庭的地位以及对正当、合理的名利追求等给予了充分的理解、尊重和承认。因此，红安精神在现代社会可以解释为为了整体利益、长远利益可以暂时牺牲局部利益、当前利益，舍小家顾大家，但对小家利益、个人利益等应予补偿。

第三，应该辨析和正确看待一些关系，纠正对革命精神的某些错误认识。如：“利己”与“利人”的关系；高尚、纯粹、讲道德与追求金钱地位、低级趣味的关系；全心全意为人民服务与为自己服务；无私奉献与有偿奉献；艰苦朴素与合理消费；求真务实与弄虚作假；吃苦耐劳与靠关系门路；国家集体利益与个人利益的关系；等等。

此外对当代大学生进行革命精神教育，要特别注意其群体性特点，仔细研究作为一个特殊群体的当代大学生的特征，这主要是在对当代大学生进行革命精神教育时在内容的选择上更具针对性。当代大学生是在改革开放10年后出生、成长起来的一代，大都是独生子女，成长环境较为优越，成长之路较为平坦。他们的知识结构比较复杂，接受新事物较快，思维活跃，思想多元，不喜欢循规蹈矩，具有一定的创造性。同时由于受成长环境的负面影响，他们又具有一些缺陷，如对困难、挫折的耐受性较差；自我中心意识较强，个人主义倾向严重，缺乏团队合作精神；缺乏吃苦耐劳和拼搏精神；纪律性和规则意识较差；缺乏求实精神；部分人理想信念缺失；部分人热衷于高消费，缺乏艰苦朴素、勤俭节约的精神；部分人更侧重于对社会的索取，缺乏担当意识，胆小怕事，明哲保身；等等。所以，在进行革命精神教育时，要有问题意识和针对性。在内容的选择上，应尽量贴近大学生生活和思想实际，对症下药，才能收到良好效果。

其次，就形式而言，对大学生进行革命精神教育应灵活多样。可以发现，凡是知晓度、认同度较高的革命精神都是在宣传教育的过程中采用了多样化的形式。像雷锋精神、白求恩精神、愚公移山精神、五四精神、遵义会议精神、延安精神、抗战精神、抗洪精神、载人航天精神、改革开放精神等。

对大学生进行革命精神教育的形式主要有课堂教育、参观、影视剧、知识竞赛、辩论赛、读书会、故事会、写专题作文、上网、听电视新闻、读报等。从统计数字看，对于产生在20世纪的革命精神，课堂教育是一种最重要、收效最大的形式。其次是读书和影视剧。而对于当下产生的革命精神，网络、广播电视新闻的宣传则起了最主要的作用。

总之，在对大学生进行革命精神教育时，应尽可能采取多种多样的形式，以形成合力。

最后，就途径而言，提升大学生革命精神认同力应注意四点：

第一，注重常态化的主流意识形态宣传教育。

主流意识形态是加强革命精神教育的主阵地。在加强革命精神教育时，可以运用其掌握的大量垄断性的媒体资源，利用其规模大、覆盖面广、影响力和冲击力强，并可持续、重复的优势，努力营造一种舆论氛围。在这种氛围里面，不管人们对革命精神认同与否，认同程度如何，都带有某种不可回避性，甚至强迫性地受其浸染、熏陶。长期受这种潜移默化的影响，人们对革命精神就会逐渐地从不认同到认同，从认同程度低到认同程度高，甚至对某种革命精神完全接受。

第二，加强革命精神教育要体现在日常生活中。

加强革命精神教育不要指望通过搞一两次大张旗鼓、声势浩大的运动就能达到目的，因为人们不能总生活在令人高度亢奋、紧张、受迫性强的环境中。日常生活世界才是人们活动的主要场所，是人们实现其物质需求与精神满足的主要领域。因此，加强革命精神教育，要注意从生活的点滴做起，从小事上体现，这样久而久之会形成一种思维定势和行为“惯性”，成为一种不自觉的选择。

第三，加强课堂教学、教育效果。

课堂教学、教育在对大学生加强革命精神教育的各种形式中效果是最突出的。从幼儿园和小学开始，就注意以能让儿童、学生易于接受的最通俗易懂的形式宣传先进人物及其事迹、精神，并鼓励学生向先进人物学习。到了大学阶段，在课堂教学（主要是思想政治理论课的教学）中对大学生革命精神教育时，不能仅仅停留在讲故事的形式，而要深入挖掘革命精神产生的历史背景、实质、时代性等问题。另外，课堂教学也包括课堂的实践教学，如课堂辩论、历史情景剧的表演等，都是深化革命精神教育的有效形式。

第四，注重强化社会实践环节。

社会实践环节包括参观先进人物故居、参观人物和重大事件的纪念馆和博物馆、看影视剧、知识竞赛、辩论赛、读书会、故事会等。先进人物及其事迹、精神并不是仅仅抽象地停留在书本、报道、讲座等载体上，他们是鲜活的，是有生命力的，是可以触摸得到的，是需要我们去亲身体验和感受的。只有在这个层面上，我们才有可能同先进人物形成一种精神上和灵魂上的互动和共鸣，或者说是先进人物的精神（即革命精神）才能“附体”。通过这些社会实践形式其实就是最大限度地去接近历史人物和事件的本真，体味革命精神最真实、最本质的方面。