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附录（第10页）

1。哈贝马斯的“认知主义”伦理学

2。“理想的谈话环境”的“假定”

3。儒家的“庶人不议”

4。“仁”与“互主体性”的区别

5。墨子的“兼相爱”

三、理与情

1。情的合理化

2。排斥情于理之外的两种方式

3。三种情理关系

第二十三章知行问题的道德含义与认识论含义

一、知行合一的道德意义

1。中国的知行问题与西方的认识与实践

2。王阳明的知行合一说是以往儒家关于知行不可分离思想的总结与发展

二、从天人合一到主客二分，从道德意义的知行合一到认识论意义的认识与实践

1。道德上的知行合一与天人合一

2。认识论上的认识与实践和主客二分

1。儒家传统重“为道”：“知”哲学与“行”哲学的统一

2。西方传统哲学重“为学”：“知”哲学与“行”哲学的相对分离

3。西方现当代哲学重“为道”的趋势

四、道家既“知”“道”亦“行”“道”

五、哲学与人生

第四篇历史观

第二十四章古与今

一、伽达默尔的古今融合论

1。人与世界的融合和古与今的融合

2。历史研究的最高兴趣不在恢复历史原貌，而在理解历史事件的意义

3。人不可能离开“现在的视域”看待过去

4。“现在的视域”与“过去的视域”结合为一的“大视域”

5。“大视域”中的现在沉积着过去

6。“大视域”中的过去孕育着未来

二、王船山的“通古今而计之”的历史观

1。以“势”为基础的“天”的视域

2。“天因化推移”

3。王船山“通古今而计之”的历史观的意义

4。内在体验和参与的方法

三、古与今之间的“紧张关系”

第二十五章传统与现在

一、传统的性质与形成过程

1。传统的主要特征

2。传统的原本言行