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附录 田野笔记节选02（第8页）

我：给你教过吗？

班：教过。

我：什么时候？

班：十四的那天，有三个知玛跳，他就教呢，他不教就不会，他没有化妆，他在旁边带着我们跳。提前不教。

我：阿里改昼是什么意思？是跳什么的？

班：阿里甘昼有个传说。以前有个藏王叫闹拉捏吾，他的夫人被老鼠精害死了，害死了后放到床底下，老鼠精就变成了闹拉捏吾的夫人，但是闹拉捏吾不知道，下边人知道后告诉他，闹拉捏吾不相信。但是后来也有所发现，就派人到天上请猫，猫是天上派下的，派了三只，去请猫的人把猫装在口袋里，搭在肩膀上，别人告诉他们这猫不能看，看了的话就跑了，走到了水边，他们想看一下猫怎么样了，刚把口袋打开，猫就跳到水里了成了水猫，又走了一会儿他们说再打开看一下，刚打开猫又走了，成了野猫，最后一个再不能看了，这个就没看拿回来了，带回来后把猫放了，猫把老鼠精吃了。猫吃了凡间的饭不能上去了，上天派鸡下来叫猫回去，它吃了凡间的饭又不能回去了，鸡就对着天叫咯咯咯，意思在说不给猫！上天又把狗拍下了，它又吃了凡间的饭上去不了，这样狗被绑着给人看门。阿里甘昼就按照这个跳，杀了把肉到处散了，中间的是老鼠精，旁边的是白猫。知玛有磨刀（的动作），向上指（的动作）是在寻找，然后看在哪个山上，然后剥皮，抽筋，分肉，然后给大家散了。

我爷爷就懂，我爷爷是村里的头人，“**”时就变成四类分子，所以这片地好，是全村最好的地。爷爷这辈就在这住，爷爷也是知玛跳得好，他五几年的时候端公什么都会。

我们的池哥不能随便跳，如果随便跳了天会下大雹子呢，上次省上来人让我们入贡去寨科桥跳，人还没有回来冰雹就下来了，只有十四十五跳是顺利的。我们的面壳子是古老的，其他寨子都是80年代以后做的，我们村的是古老的，每年都要杀一只羊祭所以是有灵的，不能随便拿出来。多亏我们的老支书班尚林，把池哥池母藏起来了，藏了十来年，“**”要跳的时候县上来人要斗呢，那时候要把房基都砸呢，我们老人上去把它放倒就没砸着，以前房脊上是鸡头、羊头、牛头三种，其他人家的都砸了。

跳完以后会首（会把面具）放到干净的地方，楼上或者柜子里，不能乱放，也不和粮食放在一起，要单独放。这次研讨会跳用的是新面具，20号跳19号下午就打雷了，这时正在商量跳新的还是旧的，最后说干脆跳新的，旧的还是算了，你们到草河坝后，我们这就是大雨，但是庄稼没有伤。

我们村里的面具有一两百年（历史）了，是个四川匠人刻的，那时是我们这里的头人班启明请了个四川的匠人来刻，头人30多岁就死了，他的夫人我们小时候见过，我们小时候她已经90岁了，班启明是支书，比我爷爷高一辈，班启明先是头人，然后是下边一个人，再之后就是我爷爷当的头人，这两个头人到旧寨下边去了，我爷爷就跟着，他们酒喝多了我爷爷就扶着，我爷爷不愿扶就跑了，他们说我爷爷调皮。

我不识字，记性好，每年看心里就记下来了，第一次跳时候跟着我们这的老人班志新跳，他在前面我在后边，第二年大部分都会了，我自己就能跳着说了，后来我就带着两个来跳。朝畏得懂得人不多，说不下来，跳的时候很多人去看电视了，更不会说了。

我：正月十五要迎火把，入贡山那天是跳完再去迎？

班：对，要跳完才去迎。十二点多到处的迎火把都下来了，我们还没上去呢。十五那天就要跳得快一点，第二天的家户也要少一点，正月十四跳到两点多，有时候酒喝多了时间就长了，这个时间是老大在掌握，老大坐着不起别人就都喝酒，老大起了大家就都起来了，快慢由他定。我们小时候就是十一点多，只能迟不能早，这是热闹，不能往前赶，往前赶没意思，跳完了就没事了，就睡觉去了，第二天有个迎火把会首，干部们都催，十四热闹，跳到几点都行，十五要赶时间家属也要到，会唱得也少，会唱的都在上边，我们都有这样的感觉，都是这样十四到几点都行，十五要迎火把就得赶时间。以前村里有二十多户人，现在有九十几户了。以前我们是第一家跳的，我们家就要跳阿里甘昼，下边要在班海平家跳，班海平的爷爷以前就跳知玛，他爷爷是南坪人，一共在四个地方跳。秋昼在班尚林家跳，下边还有班季民的爷班占柱家跳，池母谢礼在班重生家，他是我伯伯，他的孩子们有的跳。现在都乱了，哪里愿跳就跳。

我：池哥一直是这样跳吗，您觉得谁跳得好？

我：我看到每个村寨池哥的动作不一样，有的是往上招，有的是往下扫。

班：池哥那牛尾的动作是往上招，往下扫不对，下边的往下扫（下边指的是麦贡山），草河坝池哥是舞蹈形式的，我们村池哥跳法是支书的爷爷，班鲁伯老先生从寨科桥学来的，原来我们村子也不太好，寨科桥人以前跳得最好，我们村里的老动作是老支书从寨科桥学来的，现在寨科桥大多成了汉人了，只有几家藏人，白马语言都没了。

秋昼的动作就是班鲁伯学来的。秋昼双手打开，撞肩、背对背拉手这些动作，以前还有两个动作，背对背分开跳、叉腰左右转腰。那天太热了，那是冬天跳的，夏天跳太热了。秋昼每个动作跳三次，三次算一遍，做三遍。

我：班鲁伯学来秋昼之前，入贡山没有秋昼吗？

班：以前也有，跳得撇，池哥昼的动作也是从那学来的，其他地方没有阿里甘昼，池母谢礼，秋昼。草坡山的动作是从白马路学来的，曹乡长的父亲小的时候就到白马路，他从那里学来的，还有自己编的，按照舞蹈的形式跳的，不是古老的。其他村寨和我们差不多，但是详细的看还是我们的好，耍得大方，往下甩是软弱的动作，往上甩是勇猛的动作。

我：四山班家的山神是一样的吗？

班：不一样，入贡山的山神是再搜北机，四山班家山神各有一个庙，再搜北机是四个山都要祭的，迎火把都要到自己的庙里去迎，莫勒及各极是麦贡山的，中英泽麦是中岭山的，了瑟吾塔来是立志山的，入贡山就是高山土著。我们入贡山庙里的画板，最上边一个女的一个男的，一般骑马的是掌案神。白马老爷是男像，高山土著是女相，再搜北机是男相。

我：池哥昼最早的动作是怎么来的？

班：我们小时候支书的爷爷就教着呢，跳的不对了就要说，十四、十五他不戴面具就从前边领着跳，后边的跳的不对就说，“不易忒！”意思是把刷子抬高一些，跳的软的话就说没吃饭啊！这就是说手不能低，我们的特点就在这，其他的刷子不好，太低，不雄势。

班运良爷爷那辈应该就是在1900年左右，这时是清末民初，由此可见当地人知道的准确时间大概就是1930年左右，刚民国时期，那时抽大烟的应该是有钱有地位的人。

旁边的一位老师给我讲了一段有关银鱼子和拉毛子的故事。

我：您觉得今天的池哥昼跳得好吗？

班：有些动作应加进去。像秋昼两人相握，跳过来跳过去，这是拜五方的动作。这些动作都应该加进去，要不然就失传了。应该有个传习所，有专门人来教，这个应该是本村的人来做，而不是外来的人做。有些人历史说不下来，张主席知道，说下面都没事了，入贡山这里还可以，下面就是指麦贡立志中岭，他们的动作都没有了。

我们小时候老年人跳的好得很，老年人身体也好，现在年轻人跳得好，班支书的爷爷，池哥跳得好，下边还有一个老人知玛跳得好，以前他们跳知玛的时候所有人都看知玛了，池哥还没有多少人看，其实现在也是一样的，他们惹笑，八几年我们一块跳，有带子，现在是光盘，班志新有这个带子，这村里去世了的人都在里面跳呢，班志新、班志新的父亲都在里面呢，我们入贡山人都是亲戚，我们村的年轻人现在唱的都是外边的歌，像噢司老、玛知玛咪都是白马路那边的，我们本村的歌他们都不会唱。

麦贡山以前是民族文化村，这里的藏民中最文明的村，各方面都行哩，村舍、道路、卫生情况，等等，后来各方面都不行了，没有研究价值了，“5·12”地震后又都修成了一层楼房，没有了白马人的特点，而且房子也变小了，他们闹了很久，现在又在说要在上边再加上一层。

我：池哥选人有什么要求吗？

班：池哥就是要找年轻人，十五六岁就可以跳了，身强力壮的，跳到四十左右就不跳了，太活跃了也不好，池哥不能太活跃，要拿得住。选择池哥的标准是，拿得住，身强力壮、正气。

此时班运良老师的爱人已经把饭菜端到桌子上了，班支书、班运民也都来了，大家围坐在一起吃饭。