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第三章 如何提升大学生中国革命精神认同力03（第2页）

活动认同介体具体说来，主要指教师在课堂内外组织灵活多样的以中国革命精神为内容的教学实践活动，例如大抵从法律、管理等学科的授课方式发端，被其他学科吸收模仿的案例式教学，近几年在思想政治课教学中多有采纳。其实质是发展一般讲课中普遍采取的举例方式，不只就近取譬，打个比方，而是围绕主题，选取完整鲜活的“案例”材料，讲述富于生动情节的故事，说明主题或论证原理。中国革命精神教育也可以借鉴这一方式。一般而言，每一种革命精神背后都有一个甚至多个真实生动的故事，即是一个个生动的革命精神案例。用讲故事诠释革命精神，容易说清道理，引人入胜。这种教学方式如果只是在讲课中扩大举例成分，就只是一种讲课的方法，似与“活动”无关。可以考虑采取灵活的方式，使学生参与进来，如由学生来完成案例的预备和讲述，甚至尝试采取朗诵表演等方式，就成为一种实践活动了。[53]还须注意，大学教育不同于中小学，进行案例式教学不要停留于满足学生一时的趣味关注，要通过案例、问题和讨论等，启发学生进行深入思考，以达到提升其理性认知认同的效果。

又如布置学生读书、讲演、知识竞赛，或者开展专题讨论、辩论、征文；有条件的学校可以组织电影周活动，或者布置学生课后看相关革命精神的影视片，要求学生撰写影视评论，在课上朗读，组织学生讲评等。此外，有条件的，可以组织学生就近参观革命纪念馆、爱国主义教育基地，或者自行创建革命精神社会实践教育基地，或组织口述采访，增加学生感受革命历史革命精神的机会，实现课堂教学与课外教育结合、课堂实践教学与课外实践教学结合。还可以举办革命精神或革命传统专题讲座、文化学术讲座等，扩展学生的眼界和知识含量。

（二）文化认同介体

文化认同介体是指利用丰富的文化内容和各种文化产品传递中国革命精神的方式。

文化最简单的定义是“观念”。据美国著名政治学家亨廷顿的观点，当今世界至少存在有六七种文明形态，即六七种文化价值观念。我国学者梁漱溟说文化是一种生活方式，有西方人的生活方式、印度人的生活方式和中国人的生活方式，说的也是不同地域国度民族在长久生活中形成的以某种价值观念作主导支配下的特定生活方式或精神状态。其中对某种生活方式和精神状态起支配作用的是生活价值观念，后者是文化体系或文明状态的内核。其实，被称为儒家文明的中华民族自身即包含有儒家道家佛家等诸种生活价值观念。而历史地看，这种观念又有其发展的一面，经历了古代文化、近代文化、中国共产党领导革命战争和探索社会主义道路期间形成的革命文化，以及改革开放以来形成的当代中国文化。

所谓文化内容和文化产品，即文化的内容与表现形式。前者即是我们民族和人类的、历史上有过和现存的多种生活方式、精神状态，及在其中起主导作用的生活价值观念。后者则是反映多种生活方式和精神状态的介体，包括古文化遗迹、文物、经典，以及眼前可见的诸如图书、报刊、影视、广播、戏剧、音乐、绘画、摄影、网络、通信、广告等。利用这些文化介体传播中国革命精神是一个综合性工程。教师和学校能够发挥积极主动作用的，首先是利用校园文化这个大学生生活于其间的介体。

“校园文化”近年来有较多研究，对其定义分别有“课外活动”、“第二课堂”、“文化氛围”、“学校准文化”、“校园精神”等说法；一般将其内涵分为物质和精神两个方面。我们这里想就中国革命精神教育与校园文化的联系这样一个角度，将校园文化简单分为内在和外在两个方面。内在方面可指学校的办学方针、发展远景定位，以及长期形成或坚持追求的一种理想风气，体现一个学校的理念和品位追求。通常每个学校都有高悬门面的校训，诸如“爱国民主进步科学”（北京大学）、“自强不息，厚德载物”（清华大学）、“实事求是”（中国人民大学）、“学为人师、行为世范”（北京师范大学）、“允公允能，日新月异”（南开大学）、“实事求是”（天津大学）、“求是创新”（浙江大学）、“自强弘毅，求是拓新”（武汉大学）、“博学、审问、慎思、明辨、笃行”（中山大学）、“厚德、明法、格物、致公”（中国政法大学）、“德以明理，学以精工”（北京理工大学）、“博学而笃志，切问而近思”（复旦大学）、“诚朴雄伟，励学敦行”（南京大学）“自强不息，止于至善”（厦门大学）、“严谨、求实、团结、创新”（同济大学）之类，其内容多与中国革命精神、改革创新精神、中华民族精神、人类文明精神相符。学校的领导、教职员工和学生铭记校训，共同努力，养成某种敦实厚重的风气，体现于教学科研的追求，教师备课、授课、指导，学生勤奋、努力、探索，学校党团组织、工会、学生会、各类社团和各项工作、课堂内外各种活动中，可以构成有形无形进行革命精神人文精神教育提升大学生革命精神认同力的一种强大的内在动力。

校园文化的外在层面是指校园的建筑、景观、设施，以至校园各个角落随处可见的标牌、标语、图像、标示，以及公共区域播放的音乐等，一般大学校园都很注意这种标示文化的营建，比如楼宇建筑的设计、大型广场的标志性雕塑，图书馆、教学楼、宿舍楼、饭堂楼舍所在之处，除校训外其他多种标语标牌；还有一些空地绿地的雕像塑像，教学楼走廊、图书馆墙壁悬挂的壁画、书画、图像、题词，各类报刊橱窗、画廊、专栏、广告，教室、教员休息室内，以至卫生间墙壁上悬挂的绘画、摄影、书法、墨迹；还有学校主办和学生自办的报纸刊物，以及校园网络等，都可以成为传达改革开放精神、中国革命精神、中华民族精神和人类文明精神的文化介体。例如一些高校建有雷锋纪念碑纪念像、同济大学有“一二·九”纪念大楼，北京师范大学有三一八纪念碑、鲁迅塑像，曾建有五四、一二·九纪念亭等，都是直接展示中国革命精神的文化介体。但随时代发展、观念变迁，一段时期以来，革命精神似已过时，弘扬传统文化的呼声日益高涨，各学校里中国古代文化的氛围更显浓厚。在我们着意走访参观的北京几所重点大学校园，其标语标牌传统文化内容居多。我们浏览这些学校的校刊发现，其中也刊载有关学习雷锋精神或以报导教职员工人格高尚为人师表、学生刻苦学习助人为乐一类事迹，并也涉及历史文化、民族精神、世界文明、人文精神的文字，但内容有限。这方面工作的改进不是思想政治理论课教师力所能及，需要学校党委宣传部门策划领导，各部门共同努力。在这个意义上，同样作为教育主体，也同样作为大学生提升革命精神认同力介体的党团组织，校院系领导以及相关部门工作人员都应尽到责任。各方面同心协力，形成一种正能量合力，才能收到良好效果。

利用校园文化加强革命精神教育的另一种方式是开设网上校园论坛，渗透革命精神教育。

笔者所在的北京师范大学，即开设有校园论坛，内有师大、信息、职业、学术、交易、生活、娱乐、社团、BT、站务、收藏等板块。如果在其中开辟相关革命精神的板块，载入相关史实资料、英雄事迹、典型事例，可以起到革命精神教育的作用。

发挥校园论坛革命精神教育的作用，需要积极构建高校革命精神教育的舆论环境。革命历史和革命精神是中华民族精神和人类文明精神的组成部分，其中承载着近现代中华民族发展的历史文化，铭刻着中华儿女为国家崛起前赴后继英勇献身的事迹，传达着一代代优秀共产党员、共青团员、革命战士，以至普通群众美好的心灵、优良的品德、默默奉献的精神。应当成为历史文化民族精神的纪念，有利于鼓舞新一代青年大学生奋发有为。所以，如果能够紧贴大学生心灵需求，适应大学生心理特点，动真情、讲真话，将真正对大学生有帮助的知识文化信息奉献出来，是可以引起他们的兴趣热情的。

校园论坛具有大众传媒的基本属性，但作为高校自办的校园媒体，具有知识性教育性引导性管理性特征，一般围绕学校的教学科研活动、学生各类活动、后勤服务活动展开，可以在其中根据不同情况渗透思想政治和革命精神教育。关键在于如何领导、组织、策划。

通过校园文化渗透革命精神教育，还可以藉由音乐文化介体。音乐文化是以音乐歌曲演唱联欢等形式在消闲娱乐中抒**感、调节心理、振奋精神的一种手段。其中红色音乐承载着颂赞中国共产党领导革命建设改革开放的伟大事业和伟大精神的政治文化内涵。一般高校师生多有借重大节日纪念日，如五四、七一、一二·九、元旦等举办大型联欢会、演唱会、诗歌朗诵会的传统。演唱的革命传统歌曲多有涉及长征、抗战等革命精神的内容，如《长征组歌》、《黄河大合唱》、《大刀进行曲》、《毕业歌》、《团结就是力量》等；也有以院系班级等小型单位以更为灵活的联欢娱乐或卡拉OK方式，表演节目或演唱师生喜欢的包括革命歌曲在内的各类歌曲；或有学校建立“红色网站”，上传载有革命题材的歌曲视频等，都是帮助学生在欢快娱乐中感受革命传统文化、追忆革命精神的途径。

此外，有条件的学校可以考虑借用旅游文化进行革命精神教育。

近年来，一些革命老区利用“根据地”的自然风景、历史文化和革命文物遗址等优越条件，建设“红色旅游”景区、景点。全国目前至少已有12个这类红色旅游景区可供大学生参观游览，即沪浙红色旅游区、湘赣闽红色旅游区、左右江红色旅游区、黔北黔西红色旅游区、雪山草地红色旅游区、陕甘宁红色旅游区、东北红色旅游区、鲁苏皖红色旅游区、大别山红色旅游区、太行山红色旅游区、川陕渝红色旅游区、京津冀红色旅游区。

这些旅游景区多是中国共产党领导人民在革命战争时期创立丰功伟绩的纪念地，其间的房屋建筑、生活设施、办公处所、工作生活用具展览陈列，乃至艰苦的自然环境、恶劣的生活条件，都承载着革命历史、革命事迹和革命精神的内涵。有条件的学校或可分批组织学生，或者组织学生骨干，或倡导学生自发组合，到红色景区旅游，对于加强革命精神教育，会有帮助。在我们的调查问卷中设有题目问到如果有机会到革命根据地旅游是否会有兴趣？多数学生给予肯定的回答。显然，红色旅游是大受学生欢迎的进行革命精神教育的方式。

（三）传媒认同介体

传媒认同介体是指通过具有政治、协调、传承、教育、娱乐等多种功能[54]的各种传媒工具包括报刊、杂志、图书、广播、电视、电影、网络、手机等载体进行革命精神教育的形式。运用这类工具向大学生传输包括革命精神在内的各种信息，使之潜移默化地接受教育，是在学校教育之外提升大学生中国革命精神认同力的重要途径。

党和国家领导人对于传媒工作十分重视。胡锦涛同志要求“从社会舆论多层次发展的实际出发，深刻把握现代媒体朝着分众化、对象化演变的新趋势，以党报党刊、电台电视台为主，整合多种宣传资源，努力构建有利于弘扬主旋律巩固主阵地的舆论引导新格局”，提出要从“战略高度认识发展主流媒体的重大意义和价值”[55]。李长春指出：“要善于运用大众传媒做好理论宣传，充分发挥报刊、广播、电视宣传普及理论的重要作用，讲究宣传艺术，增强吸引力感染力。要积极运用互联网、手机等新兴媒体开展理论宣传，适应网络传播特点，不断丰富内容和形式，有效引导网上舆论热点，掌握网上思想理论的话语权和宣传教育的主动权。”[56]

利用传媒介体进行革命精神教育，至少可以考虑从以下四条途径开展工作：利用小说等文学作品渗透革命精神教育、在影视作品中增添革命精神内涵、利用报刊进行革命精神教育、在网络中渗透革命精神教育。

第一，利用小说等文学作品渗透革命精神教育。

小说是青年人和大学生较多接触的了解社会生活历史文化和人的媒介之一。其中红色经典小说多涉及革命精神内容。在老一代人的记忆里，《红旗飘飘》、《星火燎原》等革命回忆录，《林海雪原》、《红岩》、《欧阳海之歌》、《保卫延安》、《敌后武工队》、《平原枪声》等著名红色经典小说影响整整一代人，其中精彩的情节、经典对话长久留在人们记忆中，革命英雄主义精神成为长久鼓舞人们奋发向上的动力。如今时代发展了，但作为一种可利用的文化资源，红色经典小说能够有效地维系革命精神层面上的历史与现实对话，在一种正义的氛围下宣传革命精神，无形中拉近现代人与革命前辈心灵的距离，使大学生能够从中感受国破家亡、战火纷飞年代里人们怎样顽强生活和斗争，对于提升大学生革命精神认同力仍有不可忽视的意义。值得注意的是，以往一些经典小说如《铁道游击队》、《敌后武工队》重新出版，也引起“80后”“90后”大学生的兴趣。近年来一些新作品，也能在大学生中引起同样强烈的反响。例如长篇纪实小说《苦难辉煌》，以丰富扎实的史料为依据，在广阔的社会历史背景中以更贴近真实的历史事实讲述中国共产党的伟大历程，揭示历史、党史论著和教科书未能提示的诸多细节，寓革命理想、情操、精神教育于其中，成为大众读物中进行革命历史和革命精神教育的优秀作品，自然也受到大学生欢迎。

第二，在影视作品中增添革命精神内涵。

电影电视是改革开放以来对大众影响最大的传媒介体之一，其中不少影视作品不仅可以到电影院里、坐在电视机前看，并上传到网络，成为大学生满足娱乐休闲同时摄取广泛知识的途径。其中“红色影视”是指以革命精神为主要内容的影视作品。广义上理解，“凡是反映共产党人、爱国进步人士为建立中华人民共和国所进行的浴血奋斗，以及推动社会主义现代化建设所付出的艰辛努力的影视作品”，都可以视为“红色影视”；狭义上看，“红色影视”是指“反映新民主主义革命时期共产党人和爱国人士先进事迹的作品”[57]。

同样，在老一代人记忆里，红色电影对人的影响深远，像《南征北战》、《上甘岭》、《红日》、《我们村里的年轻人》、《永不消逝的电波》、《创业》、《烈火中永生》、《英雄儿女》，以至《地道战》、《地雷战》一类的教学片，甚至“**”期间根据“样板戏”拍摄的《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》等，那些精彩故事、经典对白，那些经过多少人锤炼形成定格的高质量艺术，今天仍旧引人入胜，感人至深。

重放老电影，大多数青年学生未必感兴趣，但作为对过去时代的回顾了解，对民族社会文化进步的回眸，从中领略革命战争年代的精神和后人对那些精神的纪念回忆，这些影片同样会引起一些大学生的注意。而近些年“红色影视”改编和创作形成巨大规模的影响更不容小觑。电影作品如《巍巍昆仑》、《建国大业》、《我的长征》、《太行山上》、《八月一日》，以及气势恢宏的解放战争各大战役系列巨片等，电视作品如《恰同学少年》、《井冈山》、《铁道游击队》、《长征》、《彭雪枫》等，都曾吸引大批观众，其中不乏青年和大学生。由这些优秀作品组成“红色影视”长廊，将枯燥的说教转化为形象的感召，史诗般演绎波澜壮阔的历史，生动地体现革命精神，是丰富而独特的革命精神教育资源，对于提升大学生革命精神认同力有不可替代的作用。

调研中发现，不少高校时常举办“红色电影周”、“红色影院”影视展播等活动，放映《太行山上》、《莫斯科保卫战》、《高山下的花环》等优秀影片，受到广大学生的好评，表明当代大学生爱国主义情怀依旧存在，爱国热情强烈，仍然对革命精神持一种敬仰的态度。如果在故事题材、艺术表现等方面经常改进、突破、创新，使这类影视的人物塑造总能栩栩如生，情节内容扣人心弦，其承载精神的内涵的深刻常能引起震撼，红色影视可与一代代大学生心灵相通，成为一代代新人认识历史、感受传统、升华精神的上佳途径。

第三，利用报刊进行革命精神教育。

报刊媒体历史悠久，近年虽受到网络媒体的冲击，但仍是目前文化传媒的重要载体。改革开放30多年来，我国报刊业空前发达。各类专业期刊之外，有文体专刊、文化专刊、生活导刊、休闲期刊、健康导刊、各类文摘，加之高校内除文理科学报外，通常有校报，或学生会和各类社团自办的刊物，种类繁多、内容丰富、异彩纷呈、琳琅满目。许多刊物与网络连通，有“百度”、“谷歌”、“搜狐”等大型搜索网站，也有各地各类网站随时收录有价值或阅读需求高的文章摘录上传介绍。大学生购买报刊或在图书阅览室阅读报刊，特别是在网络上浏览各种报刊信息的应当不在少数。客观地说，传统的大报和一些新兴文化报刊也常有关于中国共产党历史和中国革命精神的文字刊载，特别是在一些革命事件纪念日，突出的如每年3月纪念毛泽东为雷锋题词的日子，通常各类报纸都会有相应学习雷锋精神的内容刊登；还有借用重大纪念活动，如中国共产党召开代表大会，或抗日战争解放战争胜利若干周年，或在国家重大纪念活动的日子，连续刊登党的历史、革命历史、共和国历史，以及一些革命烈士、英雄人物的事迹等，但这类宣传有时流于形式，招来诟病。如果将革命精神和其他诸种精神作为提升社会文明、国民人格素质的资源，以多种体裁的议论、小品、杂文、诗歌、口述历史，以至漫画等，恰如其分、入情入理地适时刊载，或许可以收到更好效果。

这方面的工作还应考虑高校校刊，可否在原有的基础上，亦以生动活泼的多种题材多种形式，更多纳入革命精神内容，对学生经常性提示，应当有利于大学生时常回忆、加深理解、认知认同革命精神。

第四，利用网络渗透革命精神教育。

近年来，一方面主流媒体坚持正面导向，大范围、高质量、高频率、快节奏地报导国内外各种新闻、消息，及时、快捷、准确地传输巨量知识信息，同时，经过大量学者翻译编辑出版演职编导人员努力，涌现出大量多种题材的论著译著小说影视戏剧小品绘画摄影卡通作品，其中不乏脍炙人口的优秀作品，不断满足包括大学生在内的多数人民群众文化娱乐的需求。另一方面，以网络、手机为中心的新兴大众媒体迅速普及发展。由于方便、快捷、新奇、多纬度、多风格、多样化，网络媒介成为大学生的最爱。至少信息发达地区的大学生一般较少看书读报听广播看电视，有条件拥有电脑的或方便出入网吧的，大多从网络获取信息，同时通过网络、手机及时交流信息体会，使信息传递消化增殖延展的速度形式发生了革命化的飞跃。