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二自由民族精神与世界历史行程02（第2页）

[11]在本章的第三部分，我将设“无主观性自由的实体性原则：黑格尔论中国社会”一节，专述黑格尔关于中国的基本观念。

[12]参见黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第120页。马克思对印度的评论与黑格尔的分析有许多共同之处，可参阅拙作第八章第三节马克思论印度部分。

[13]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第123页。黑体为引者加。

[14]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第178页。黑体为原著者加。

[15]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第178页。

[16]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第179页。黑格尔《历史哲学》的英译者在这段文字下面加了一个注释，以说明波斯与东方世界先前的诸阶段、诸形态相比所具有的世界历史地位：“在早先各阶段内，‘精神’的命令（社会和政治法则）仿佛是由一个外来权力——单纯自然的一种强制力所颁布的。后来，‘精神’逐渐看出这种外来的法律形式的非真理，便把这些命令承认为它自己的命令，并自由地采行它们为一种开明的法律。于是‘精神’的地位才明白地和它的逻辑的对方——‘自然’——相反对。”（同上书，第181页。黑体为引者加）这位英译者的注释很有水平，它很准确地理解了黑格尔的概念和用意。

[17]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第121页。

[18]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第121—122页。从今日中东世界的极端、混乱、动**、战争等种种政治、宗教和社会乱象看，黑格尔所赋予的波斯帝国的世界历史地位，显然是过高了。当然，黑格尔同时也向我们谈到，正因为波斯帝国是过渡性的王国，所以它们本来也就是易于消灭的。

[19]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第227页。

[20]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第231页。黑体为引者加。

[21]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第231页。黑体为原著者加。

[22]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第258页。黑体为原著者加。

[23]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第259—260页。黑体为引者加。

[24]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第260页。黑体为原著者加。

[25]参见黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第260页。

[26]参见黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第260—264页。

[27]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第287页。黑体为引者加。

[28]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第287页。

[29]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第288页。黑体为原著者加。

[30]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第288页。黑体为原著者加。

[31]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第288页。黑体为原著者加。

[32]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第297—298页。黑体为引者加。

[33]参见黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第298页。

[34]参见黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第290－291页。黑体为引者加。

[35]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第343页。黑体为原著者加。

[36]参见黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第344页。

[37]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第115页。黑体为原著者加。

[38]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第352页。黑体为引者加。

[39]黑格尔：《历史哲学》，王造时译，上海书店出版社1999年版，第364页。